المنشور

أما
اليمن الذي دخل منذ البداية على خط حركة الاحتجاجات الشبابية الواسعة
الموجهة نحو التخلص من بُنى الاستبداد والفساد القديمة والبحث عن مستقبل
آخر جديد لليمن خارج ذلكم “الصندوق البالي” الذي وضعهم فيه ذلكم النظام
العسكري/القبلي المتوارث منذ عهد الامامة . .فقد وجد تنظيم “القاعدة” في
الحراك الشعبي اليمني أرضاً خصبة مواتية للخروج العلني والانقضاض على
المناطق الهشة وابتلاعها ونشر رائحة الموت والدم فيها لترويع وإخضاع سكانها
على النحو الذي حدث لمحافظة أبين في جنوب اليمن، التي كشفت الصور التي
نقلتها أجهزة الاعلام مطلع شهر يوليو/تموز الماضي بعد تمكن قوات الجيش
اليمني بمساعدة الأهالي وقوات الدفاع الشعبي من طرد مسلحي القاعدة فيها، عن
الحجم المهول للدمار الذي خلفته القاعدة هناك، حيث بدت أبين من خلال الصور
المرعبة وكأن إعصاراً مدمراً قد ضربها، لدرجة أن تصنيفها بالمنطقة
المنكوبة لا يبدو كافياً للتعبير بما يكفي عن الحال الكارثية التي تكلفها
احتلال القاعدة لها . وفي العراق فإن الجماعات الارهابية المسلحة لا يكاد
يهنأ لها بال من دون أن تترك يومياً تقريباً بصمات أفعالها الاجرامية
قتلاً، وأشلاءً متناثرةً، ودماً مسفوحاً، ورائحة موت منبعثة من تحت أنقاض
الأماكن التي يرتادها الناس الأبرياء . وبقليل من التفحص والتبصر سوف يجد
المراقب النبيه أن الوضع الجنيني لانتقال المجاميع السلفية التي قطعت شوطاً
في تسييس رؤيتها الكونية الساذجة، من ميدان التنظير التكفيري والإلغائي
إلى الشروع في إنشاء التشكيلات القتالية لتنفيذ تلك الرؤية، نقول إن ذلك
الوضع الجنيني هو اليوم يكاد يكون شبه مكتمل حتى في البلدان العربية التي
لم تزل، حتى الآن، بمنأى عن الموجة الجديدة من الارهاب الأصولي الجارف،
متشجعةً في ذلك “بالهزات الارتدادية” التي أشاعها “زلزال” الربيع العربي
مطلع العام الفائت، والتي وضعت الجميع، في حيرة من أمرهم بشأن مآلاتها غير
المعروفة وغير المستقرة بعد .
وهكذا،
كأنما المنطقة العربية أصابها إعصار سلفي “جهادي” راح يجتاحها طولاً
وعرضاً تزامناً مع “هبات” الربيع العربي منذ إطلالته الأولى مطلع عام 2011
الماضي . وهو إعصار لا يختلف عن تلك الأعاصير الطبيعية كاعصار كاترينا
المدمر الذي ضرب مدينة نيو أورليانز الامريكية في 29 أغسطس/آب 2005 . وكما
أن للأعاصير الطبيعية أسبابها الجيوفيزيائية فإن للأعاصير “البشرية” التي
نحن بصددها أسبابها هي الأخرى، ومنها وأبرزها ربما نهوضها كرد فعل وقائي
على ما بدا أنه “إعصار ربيع عربي” غير محمود العواقب (على سبيل المثال تم
في اليمن إخراج “المارد” من قمقمه، وفي السودان تم التلويح به علناً ووو . .
.، مع أن التجربة أثبتت الخطورة الارتدادية لمثل هذه الاستعانات)، خصوصاً
بعد أن اتضحت القوة الاجتياحية “الدومينوية” ل “الربيع العربي” في غير ساحة
عربية، وحجم “التداعيات” التي يمكن أن يحدثها في الجدران التي طالما نظر
إليها الناظر بمهابة متانتها الشاخصة ككتلة سرمدية . الأدهى من ذلك أن ذلك
الاعصار السلفي يطلقونه باسم الدين الحنيف ومن دون أن يلقى ردود أفعال
تضاهيه وزناً وزجراً .