المنشور

اليونان ومصير سياسة التقشف الأوروبية


من جديد تحبس بلدان منطقة اليورو (18 دولة من إجمالي بلدان الاتحاد الأوروبي ال 28) أنفاسها، هذه المرة بسبب عودة موضوع الديون اليونانية إلى الواجهة منذ وصول حزب سيريزا اليساري المعارض لإجراءات التقشف وبرنامج الإنقاذ إلى السلطة في اليونان في الانتخابات التشريعية التي جرت في يناير/‏ كانون الثاني الماضي، وتكليف زعيم الحزب ألكسيس تسيبراس بتشكيل الحكومة برئاسته وتبني برنامج الحزب الانتخابي الذي يتضمن إنهاء العمل بسياسة وإجراءات التقشف والتفاوض مجددا حول الديون الضخمة التي ترزح تحتها البلاد والتي وصلت إلى 175 في المئة من إجمالي ناتجها المحلي.

المثير أنه على مدى الشهور الستة الأخيرة ظلت مفوضية الاتحاد الأوروبي في بروكسل والبنك المركزي الأوروبي ومعهما صندوق النقد الدولي، يمارسان ضغوطاً هائلة على اليونان قادتها وتقودها ألمانيا ومستشارتها أنجيلا ميركل، من أجل إخضاعها لنفس برنامج التقشف الذي أسقط الحكومة اليونانية السابقة في انتخابات شهر يناير الماضي. وهو برنامج قاس يؤمن للدائنين من حكومات أوروبية ومصارف ومعهم صندوق النقد الدولي استرداد أموالهم التي أقرضوها للحكومات اليونانية السابقة، حتى وإن أدى ذلك إلى إهدار الحد الأدنى من الحياة الكريمة لمعظم اليونانيين، وصولا إلى رفض هذه الترويكا طلب اليونان تمديد اتفاقية الإقراض الجارية المنتهية في 30 يونيو/‏ حزيران الماضي ما لم توافق على فرض ضرائب على العاملين والمتقاعدين وأصحاب الأعمال الصغيرة اليونانيين، وبيع المزيد من الشركات والمؤسسات والأصول الحكومية، لقاء هذا التمديد، فيما أرادت حكومة سيريزا تحميل هذه الضرائب على الشركات وعلى الأثرياء اليونانيين. اليونان تريد حلاً يسمح بنمو اقتصادها خارج قيد الديون الذي تكبله سياسة التقشف المفروضة عليها من الترويكا، بينما أرادت الأخيرة من اليونان مواصلة خفض الإنفاق والمزيد من إجراءات التقشف الركودي.

أكثر من ذلك قدمت اليونان مقترحا متكاملا من 11 صفحة تضمن تنازلات كانت تعتبرها خطا أحمر لا يمكن تجاوزه، ومع ذلك تجاوزته. تضمن المقترح رفعاً كبيراً للضريبة على رواتب المتقاعدين، ورفع ضريبة القيمة المضافة على المبيعات إلى 23٪ حسبما طلبت الترويكا، مع خفضها إلى 13٪ و6٪ على التوالي على المواد الغذائية الرئيسية والمطاعم والمستلزمات الطبية والأساسيات الحياتية الأخرى، مع أن هذا يؤثر في الدخل الاسمي للعاملين والمتقاعدين أكثر من تأثيره في الأثرياء، ورفع سن التقاعد العادي والمبكر، مع ان أكثر من نصف المتقاعدين اليونانيين يعيشون بمداخيل تقل عن دخل خط الفقر، ورفع الاقتطاعات من المتقاعدين للتغطية الصحية، واقتراح مساهمة قطاع الأعمال اليوناني في هذه التغطية أسوة بما هو معمول به في الولايات المتحدة، على أن تدر ضريبة القيمة المضافة هذه 1.5 مليار دولار على الخزينة. كما تضمن المقترح اليوناني رفعاً للضريبة المفروضة على الشركات والأثرياء الذين ظلوا يتجنبون الضرائب لأكثر من 6 سنوات، من 26٪ إلى 29٪، وفرض ضريبة على فائض أرباح الشركات التي تزيد على 550 مليون دولار سنويا بواقع 12٪، وضريبة أعلى على اليخوت الفارهة، وهو ما سيضيف 1.5 مليار دولار أخرى للخزينة، اضافة إلى 200 مليون دولار من خفض النفقات العسكرية.

جدير ذكره ان هذه الإجراءات التقشفية القاسية التي تطلبها الترويكا من اليونان تشكل حصيلتها 2.5٪ من النمو المستقبلي اليوناني الذي يجب أن يخصص لدفع القروض. وهذا يعني أن على الحكومة أن تحقق نمواً يزيد على هذه النسبة للخروج من الكساد، مع أن أفضل أداء لاقتصادات منطقة اليورو، وهو هنا الاقتصاد الألماني لا يصل نموه اليوم حتى إلى 2٪. ومع ذلك رفضت الترويكا العرض اليوناني وطالبت بمزيد من الاقتطاعات في الإنفاق والإجراءات التقشفية. بل ان رئيسة صندوق النقد الدولي كريستين لاجارد رفضت توجه الحكومة اليونانية لرفع الضرائب على الشركات والأثرياء، مشددة على ضرورة فرضها على العاملين والمتقاعدين وذلك في رهان واضح من جانب الترويكا على تضييق الخناق الاقتصادي على الناس وتأليبهم بالتالي على الحكومة اليسارية بهدف إطاحتها. وتصدرت ألمانيا واجهة المواقف المتشددة ضد اليونان، وخاصة وزير ماليتها وولفغانغ شوبل الذي يطالب صراحة بإخراج اليونان من منطقة اليورو، والذهاب بعيدا بإعلان إفلاس اليونان. الا أن هذا الخيار أثار الخوف لدى بقية زملائه من وزراء مالية بلدان منطقة اليورو من انعكاساته على أسواق المال والنظام المصرفي الأوروبي، ويخشون أيضا من التبعات السياسية لخروج اليونان من منطقة اليورو، فإذا ما خرجت ونجحت في تخطي أزمتها المالية فإن ذلك سيشجع دولاً أخرى على الحذو حذوها.

وكما هو واضح، فإن الترويكا غير مهتمة في الواقع بإعادة هيكلة ديون اليونان المسؤولة عن مراكمتها الأوليغارشيا اليونانية التي ظلت تحظى بسخاء قروض المصارف الأوروبية ودعم الحكومات الأوروبية للحكومات اليونانية، اليمينية والاشتراكية (حزب الديمقراطية الجديدة اليميني والحزب الاشتراكي لعموم اليونان «باسوك»)، بقدر اهتمامها بإجبار العاملين والمتقاعدين وأصحاب الأعمال الصغيرة اليونانيين على استمرار دفعهم لتغطية أقساط خدمة الدين اليوناني (الأقساد + الفوائد). الترويكا لا تريد رفعا للضرائب، انها تريد اقتطاعات من الأجور ومخصصات شبكة الأمان الاجتماعي ومن تكاليف الانتاج الأخرى. وهو ما يتوافق مع الاستراتيجية الأوروبية الأوسع والمتمثلة في «إعادة هيكلة سوق العمل» بهدف تقليص تكلفة الإنتاج وجعل اليورو بالتالي أكثر تنافسية لجهة التصدير كشرط للتعافي الأوروبي الأشمل. وقد طبقت اسبانيا بالفعل هذه الإصلاحات في سوق العمل بهدف الحد من الإضرابات، كما تتجه كل من إيطاليا وفرنسا لعمل الشيء نفسه ضمن خطة القيادات الحكومية والمالية لمنطقة اليورو لإجبار العاملين والمتقاعدين على دفع ثمن التعافي الاقتصادي.

في اجتماع 25 يونيو الذي جمع المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل والرئيس الفرنسي فرانسوا هولاند برئيس الحكومة اليونانية تسيبراس الذي استمر 45 دقيقة، أُعطي الأخير ما سُمي «بالعرض السخي الأخير» المتمثل في مواصلة اقراض اليونان حتى نوفمبر/‏ تشرين الثاني المقبل بشرط قبول اليونان مزيدا من طلبات التقشف للترويكا، بحيث تحصل اليونان على 17.2 مليار دولار على 4 دفعات تشمل 1.8 مليار دولار لتسديد قسط دين صندوق النقد الدولي الذي كان مستحقا في 30 يونيو الماضي، كما شمل العرض مد أجل استحقاق السندات اليونانية لبضع سنوات وخفض سعر الفائدة عليها، وهو ما لن يحتاج لموافقة البرلمان الألماني والبرلمانات الأخرى لأنه لن يضيف مساهمة حكومية جديدة في اجمالي الديون اليونانية. وما بين «جزرة» ميركل و«عصا» وزير ماليتها «شوبل»، لم تجد الحكومة اليونانية من خيار سوى اللجوء للشعب لاستفتائه، ذلك أن إنذار (Ultimatum) ميركل النهائي لا يعني سوى الحصول على أموال من الترويكا لإعادتها اليها ثانية، والذي لن يغير في الأمر شيئا سوى كسب وقت إضافي، فيأتي نوفمبر وتتجدد المساومة مع الترويكا.
 
هي سياسة أوروبية غير ديمقراطية تلك المتبعة ضد اليونان، ولكنها تعكس ثقافتين مختلفتين في واقع الحال، ثقافة ألمانية بالدرجة الأساس، تريد القول للأوروبيين بأن عليهم أن يقروا بأن ميزاتهم التنافسية قد اضمحلت نتيجة لإفراطهم في التمتع بمزايا الرأسمالية الاجتماعية، وعليهم أن يعودوا للتضحية من جديد ببعض مستويات معيشتهم من أجل استعادة بعض هذه التنافسية، وثقافة يونانية وإيطالية وإسبانية وبرتغالية وفرنسية تحاول الدفاع المستميت عن مكاسب عموم العمال.


12/07/2015
 

اقرأ المزيد

تفكيك الخطاب «الداعشي»


مما لا شك فيه أن تشديد التدابير الأمنية التي تتخذها السلطات الأمنية في بعض دول مجلس التعاون لحماية المساجد والمصلين المستهدفين من قِبل تنظيم «داعش» بسبب انتمائهم المذهبي، لهو أمرٌ محمودٌ ومطلوبٌ، لكن ما هو أهم في رأينا تحصين عقول وأفئدة آلاف الفتيان والشباب من خطر تعرضها لاختراق فيروسات الفكر الداعشي تطبيقاً لمقولة «درهم وقاية خير من قنطار علاج». وهذا لن يتأتى إلا من خلال تفكيك الخطاب الداعشي المسطّح دينياً وفكرياً، وتبيين مدى تهافته وضحالة فهمه بصحيح الإسلام. وهنا يمكننا القول ثمة مهمتان آنيتان ملحتان تنتصبان أمام دول المجلس.

المهمة الأولى هي إعداد العدة لخوض سجالات فكرية – دينية مستنيرة معمقة مع الأفكار والشعارات الظلامية الزائفة التي يدعي «داعش» بأنها من صميم الإسلام، وهي كما نعلم، لا تمت للإسلام السمح ولا لمذهب أهل السنة والجماعة بصلة.

المهمة الثانية هي العمل على احتواء وإنقاذ أكبر عدد ممكن ممن وقعوا في أسر خطاب الفكر الداعشي، ويشكّلون مشاريع جاهزة لعمليات انتحارية إجرامية قادمة، وهذا لن يتم إلا بتعاون وثيق مع الجهات الأمنية التي تتعقّبهم حقاً ولها دراية بتحركاتهم.

إن الدعاة والمراجع الدينية الثقاة المعروفين لدى العامة بتجردهم ونزاهتهم وصدق إيمانهم، والذين لم يُعرف عنهم توظيف خطاباتهم الدينية لغايات سياسية دنيوية نفعية وضيعة، هم المؤهلون لتأدية هذه المهمة الوطنية الدينية النبيلة، وهم الأقدر على تفنيد أفكار وشعارات «داعش» المنحرفة الفاسدة، وإثبات عدم صلتها بالإسلام الحنيف ومذهب أهل السنة والجماعة السمح، على عكس من دأبوا على توظيف خطبهم لتبرير السياسات الرسمية والدفاع عن كل أشكال الفساد والاستبداد في الدولة الخليجية وتزييف وعي الجماهير عبر إثارة مشاعرها الدينية المذهبية كوسيلة لمناوأة الإصلاحات الحقيقية وزجها في الصراعات الطائفية التي لا تخدم مصالحها المشتركة مع شركائهم في الوطن الواحد. فهؤلاء هم من يستغل منظّرو وأمراء «داعش» خطاياهم وممارساتهم النفاقية لجذب الفتيان وصغار الشباب المحبط منهم ومن الأنظمة معاً وإيقاعهم في شراك خطاب تنظيمهم الإرهابي.

إن إبراز الخطاب الديني التوحيدي ذي القواسم المشتركة هو الأكثر تأهيلاً لتطهير بيئاتنا الاجتماعية الخليجية من وباء خطابات الكراهية التكفيرية التفتيتية، وتسييد خطاب المحبة والوحدة الإسلامية والوطنية كخطاب جامع بين مكونات الشعب كافة. وفي تراث «التقريب» منجزات لجهود الرواد التوحيديين من كل المذاهب الإسلامية على مدى عقود خلت. وإذا كانت المنابر الدينية في المساجد والجوامع والقنوات الفضائية الدينية المتخصصة تلعب دوراً مهماً في إبراز هذا التراث وتسليط الضوء عليه فإن القنوات الرسمية تضطلع هي الأخرى بدور أكبر لتحقيق الغاية ذاتها، ناهيك عن تقديم البرامج الحوارية والدرامية الهادفة، كالمسلسلات والأفلام التي تسهم في إعلاء رسالة التوحيد. وهذه كلها للأسف شبه غائبة خلال شهر رمضان الجاري، إذا ما استثنينا بعض حلقات المسلسل السعودي «سلفي»، التي رغم قيمتها الفنية فإنه كان بإمكان المخرج والسيناريست أن يرتقيا بها إلى مستوى أفضل من مجرد الكوميديا السوداء على ممارسات «الدولة الإسلاموية الداعشية»، ولو من خلال جعل تلك الحلقات يدخل أبطالها في حوارات دينية افتراضية معمقة مع أمراء ومقاتلي «داعش» تقوّض دعائم خطاب الكراهية العنصري الديني وتطبيقاته الإجرامية، وتبعث الريبة في نفوس المضللين منهم في قيادتهم والتمرد عليها.

وعلى الرغم من أن أعداداً غير قليلة من «الدواعش» يقعون في الأسر أو في قبضة السلطات الأمنية، فإننا لم نشاهد حتى الآن أي نماذج منهم جرى استحضارها على القنوات الفضائية لمحاورتها حول الأسباب والظروف التي دفعتهم للارتماء في حضن «داعش» والتسليم بكل ما يدعيه من مبادئ وشعارات إسلامية مزعومة. كما تنعدم الدراسات التي تتناول الظروف والخلفيات الأسرية والاجتماعية التي جاء منها أولئك المغرّر بهم، والتي استغلها «داعش» لتفخيخ عقولهم بالأفكار الإرهابية الشريرة.

إن دول مجلس التعاون باتت اليوم بحاجةٍ ماسةٍ لدراسات علمية تحليلية رصينة عاجلة، تتناول أبرز مراجع الخطاب «الداعشي» التي يستند عليها لإباحة وتبرير جرائمه باسم الإسلام، لبيان فساد المرتكزات الفقهية التي يستند عليها. يشير الكاتب السعودي حسن بن سالم إلى واحد من أخطر هذه المراجع ألا وهو «مسائل في فقه الجهاد»، لأبي عبد الله المهاجر الذي أكّد فيه بلا مواربة، أن القتل بقطع رؤوس الكفار وحزّها، سواءً كانوا أحياء أم أمواتاً أمر مقصود، بل محبوبٌ لله ورسوله على رغم أنوف الكارهين («الحياة»، 30 يونيو/ حزيران 2015).

ولا شك أن القطاع التربوي التعليمي يتحمل هو الآخر نصيباً فائق الأهمية لتطهير أجهزته الإدارية ممن مهّدوا التربة لتفشي الوباء «الداعشي»، فقد بات من المسلّم به لدى الجميع أن المناهج الدينية هي بحاجةٍ عاجلةٍ اليوم أكثر من أي وقت مضى للتنقيح من كل شوائب الإساءات لمذهب ينتمي إليه مكوّن رئيسي من مكوّنات النسيج الوطني الاجتماعي باعتبارها تشيع مناخ البغضاء والكراهية والتفتيت بين أبناء الشعب الواحد. ولعل الإحساس بهذه الحاجة أضحت اليوم موضع توافق أعداد متزايدة من الأكاديميين والمختصين التربويين على اختلاف فئاتهم.


 
07 يوليو 2015م

اقرأ المزيد

ما بعد وما قبل


في نطاق اشتغالاته على الخطاب ما بعد الكولونيالي (ما بعد الاستعماري)، حرص إدوارد سعيد على توضيح أن المسألة بالنسبة له لا تحمل ما يمكن أن نطلق عليه التتابعية أو التوالي، الآتية من اللبس الذي تثيره مفردة: «مابعد»، التي تفترض أن هناك ما هو قبل، وهو الكولونيالية ( الاستعمار)، فكأننا حين نقول ما بعد الكولونيالية نفترض أن الاستعمار قد انتهى وجاء ما بعده.

الاستعمار لم ينته،والاستقلال الذي نالته الأغلبية الساحقة من البلدان التي خضعت للهيمنة الاستعمارية الأوروبية في وقتها، لا تعني أن البلدان التي نالت استقلالها وأصبحت عضوة في المنظمات الدولية والإقليمية، قد باتت بالفعل حرة ذات سيادة بالمعنى الحقيقي للسيادة.

الذي حدث بالضبط هو أن الاستعمار اتخذ لنفسه صوراً وأشكالاً جديدة تلائم ما بعد «الاستقلال»، الذي فرضته التوازنات الدولية الجديدة الناشئة بعد الحرب العالمية الثانية، والنهوض العاصف للحركات التحررية والقومية في آسيا وإفريقيا وأمريكا الجنوبية.

وهذه الصور الجديدة من الاستعمار، غير السافر أو المعلن، تجلت أكثر ما تجلت في استمرار هيمنة الدول الكبرى على مفاصل الاقتصادات الوطنية للبلدان النامية، وإعاقتها لأية تنمية حقيقية فيها، ورعايتها للأنساق المشوهة للاقتصاد التي فرخت نخباً فاسدة في هذه البلدان، نتيجة التزاوج بين المال والسلطة.

المدهش أن الصور الجديدة للاستعمار، المخملية إلى حد ما، لم تحل دون عودة أشكال الهيمنة التقليدية: استخدام القوة واحتلال البلدان وإعادة هندسة نظمها السياسية بما يلائم اللُعب الإقليمية والدولية، وكان للعالم العربي من هذا نصيب الأسد، وما احتلال العراق مباشرة، والتدخل لتخريب ليبيا وسوريا وسواهما، سوى أمثلة فاقعة على ذلك.

كما كان المستعمر القديم يأتي على البوارج مُحَمِّلاً جنوده بالبنادق في يد ونسخ الإنجيل في يد أخرى بزعم نقل البلدان «المتخلفة» حسب الخطاب الكولونيالي إلى الحضارة، فإن ورثة هذا الاستعمار من أبناء اليوم الماسكين بالقرار في المركز الغربي يرددون المفردات ذاتها، وبنفس الحرفية.

لتبرير احتلال بلد مفصلي غني بالثروات مثل العراق، مهد «المحافظون الجدد»، من المستشارين والخبراء والإعلاميين الأرض لجورج بوش الابن ليجعل من هذا الاحتلال حرباً ضد الاستبداد ومن أجل الحرية.

ليس ثمة ما بعد وما قبل إذن. صحيح أن الزمن لا يتوقف، ولكل عصر ظروفه، لكن للهيمنة جوهراً واحداً ثابتاً، قد تتبدل تجلّياته، لكن الديناميات المحرّكة لها، ومفردات الخطاب المبرر لها هي ذاتها.
 
12/07/2015

اقرأ المزيد

” الاهتزاز للقناعات التي يصاب بها السياسيين بما فيهم اليسار في الحراك الوطني”


حقيقةً بعض من الاوقات نسمع يقال بأن هناك احداً قد كان في الصفوف الامامية في وسط هذا الحزب او ذاك’ ثم ما لبث الامر واذا به قد تخلى عن ذلك وكأن الامر فيه من عجب!!!

 في الواقع ان للمتتبع في مثل هذه الامور  يرى ان التجارب قد اثبتت ان  لدينا واقع جديد يجب معرفته وبدون هواجس وهو  الان موجود فى خضم التحولات السياسية و الاجتماعية على الساحات  الاقليمية و الدولية, و منها العربية ذات التازيم السياسي الحاد من المحيط حتى الخليج العربي في صلب  المواقف الصهيونية الامبريالية الرجعية, التي هي اليوم تتحكم عبر انظمة عربية مطاوعة وناقلة لهذه السياسات التي تشكل عمق التحولات و الافكار و العقائد, و الظواهر الجديدة والتي كلها اصبحت مستجدات لابد وانها قد اربكت العديد من السياسيين خصوصا  من لا يمتلكون سمة الوعي  السياسي, و الذين يعانون من الضعف  النظري,  ذلك نتيجة لعدم تمكنهم من استيعاب الاسس الفكرية للنظرية الماركسية,  و خصوصا من تخلوا عن  الثوابت الوطنية و التي بدورها قد ادت الى  عجزهم عن مواصلة النضال في صفوف الجماهير و ذلك لاسباب مختلفة.

وعليه فأن هناك شخصيات وطنية قد اثرت فيها الظروف الموضوعية الجديدة, و ايضا الظروف الذاتية التي دائما تتاثر بها الحركات العفوية في وسط الجماهير, و منهم الشخصيات الوطنية الغير قادرة على فهم الثوابت الوطنية بشكل صحيح,  وهذه سمة تعاني  منها العديد من الاحزاب العربية  و منها اليسارية, خصوصا تلك الاحزاب  التي تعاني من نواقص تنظيمية و جماهيرية, و احياناً الافتقار للكوادر و القيادات  المختلفة و منها السياسية التي يجب ان  تتمتع بقوة الشخصية المؤثرة  ”الكاريزما”.

فى هذه الحالات تبرز الخلافات ومن ثم تظهر التوجهات للميول للمزيد من التذبذب و الانهزامية, و احياناً الفوضوية و الانتهازية, وهنا تتعثر القناعات لذا البعض حتى ان تصل لمستويات قد لا تصدق من الانحدار الذي يؤدي للابتعاد عن الحراك الوطني و الجماهيري.

حقيقة لقد اشرت فى موضوع سابق بعنوان  ” اليسار و مهمة النضال من خلال الايمان الحقيقى بأهمية تغيير الواقع لصالح الجماهير “  بأني  سوف اتطرق لموضوع اهتزاز القناعات فى صفوف الوطنيين و منهم المناضلين حتى من الذين  لهم تاريخ يحسب لهم, لكن احيانا ان التاريخ لا يستطيع ان يحصنهم من الانزلاق و الانحراف, وانا هنا اتحدث من خلال تجارب طويلة في العمل السياسي ذلك منذ بداية الانشطة في صفوف جبهة التحرير الوطني البحرانية ابان العمل السري و الذي من خلاله  قد اكتسبنا الخبرة التنظيمية و الحزبية و الجماهيرية و العمالية, وقد تكونت لدينا معارف في العلوم السياسية و الوطنية والنقابية,  و قد تعرفنا على سلوكيات عديدة من خلال علاقاتنا برفاق كثرين منهم من اكسبونا  الفهم و المعرفة  وعمق الثقافة, و زرعوا عندنا الثقة بالنفس, وشجعونا على ان نمسك القلم ونكتب, و دربونا على اهمية القراءة خصوصا فى الكتب النظرية المتوفرة لدينا انذاك, وقد غمسوا فينا حب الوطن وحب الشعب وحب التضحية في سبيل القضية , وقد عرفنا الكثير منهم.

ومن خلال العلاقات المختلفة مع كوادر حزبية و اعضاء مختلفين في الشخصية و السلوك لكنهم متفقون على السير في طريق النضال الوطني, وشاهدنا العديد منهم الذين صبروا فى ساحة النضال حتى ان رحلوا, وفي قلوبهم الامل بالانتصار و تحقيق الاهداف الاشتراكية,  و اخرون قد تخلفوا عن السير فى الطريق لاسباب عديدة جعلت من قناعاتهم تهتز.

نعم هذه مرحلة تاريخية عشناها فى صفوف جبهة التحرير الوطني البحرانية, و التي  قد اكتسبنا من خلالها   المعرفة وشكلت عندنا القناعة انه ليس بالضرورة ان يصل المناضل لاخر المطاف, وها نحن بعد القيام بتاسيس  التقدمي الذي هو الامتداد التاريخي لحزب جبهة التحرير الوطني البحرانية, قد حدث نفس العمل فى مسالة اهتزاز للقناعات, فهناك من امن بمواصلة الطريق و اخرون قد تخلوا عبر فترات من الزمن عن العمل الوطني و في المقدمة شخصيات و كوادر حزبية كانت قيادية ان كان على المستوى الداخلي او الخارجي.

هنا احاول ان ابين بعض من الاسباب التي تؤدي الى زعزعة الثقة عند المناضل بشكل عام ليصل لمرحلة الاختلال في القناعات حتى ان يؤمن بعدم جدوى النضال الوطنى او تبني  الافكار السياسية و منها النظرية الماركسية:

1_  تدني للمستوى الثقافي و النظري الذي يؤذي في نهاية المطاف  لعدم معرفة الامور السياسية و الوطنية بشكلها الصحيح, و التي لها الانعكاس على مستوى الوعي الحقيقي, لتصل  الامور بالبعض  الى التخلي طوعا عن الانشطة الوطنية.
2_ تغيير نمط الحياة المعيشية خصوصا عندما يكون هناك طموح عند المناضل بضرورة ان  يعيش حياة من الرفاهية فيها يلعب الطابع البرجوازي وتتغلب فيها المصلحة الشخصية على المصلحة العامة.
3_ ضغوط العمل و الوظيفة و عدم الاستقرار الوظيفى نتيجة التضارب بين العمل السياسي و الوظيفي, خصوصاً في ظل الملاحقات البوليسية و المضايقات فى الرزق و تدهور الاستقرار المجتمعي.
4 _الاضطرابات النفسية والعجز عن القيام بانشطة جراء الادمان على الكحول و المؤثرات العقلية.
5_ الانهيار جراء التعذيب في السجون و المعتقلات, او البقاء لفترات طويلة فى الغربة نتيجه للنفي الاجباري او  لطلب الرزق الذي يفتقده المناضل فى وطنه.
6_ الانهزام امام العواطف مثل الحب و الزواج و الاسرة.
7_  الامراض الجسدية المستعصية مثل الاعاقة او مرحلة الشيخوخة, وهذه مؤثرات طبيعية.
8 _ وهناك جوانب تنظيمية تفرض على اشخاص للقيام بمهام  لكنهم غير مؤهلون لها لاسباب عديدة حينها ينهارون بسبب عدم القدرة على التاقلم  و الصبر لتنفيذ المهام, خصوصا لمن ينهارون امام المستجدات و الحالات الطارئة غير المتوقعة.
9_ ايضا ان للاهتزاز الحاصل في صفوف بعض من اليساريين مرتبط بأسباب منها ازمة حركة التحرر الوطني العربية,  ذلك بعد ان هيمنت البرجوازية الراسمالية العربية على القرار السياسي عن طريق احزابها, خصوصا بعد ان حاربت القوى اليسارية في العديد من الاقطار العربية مما قد ساهم في اضعاف الحركة العمالية و النقابية ذات التوجه الاشتراكي, خصوصا بعد الانهيار للمنظومة الاشتراكية, و من المعروف انه قد ارتبط مصير البرجوازية العربية بالاقتصاد الراسمالي العالمي, وقد حاربت اليسار بالنيابة عن الراسمالية.
10_ ان مثل هذه العوامل  وغيرها  قد ساعدت في بروز الافكار الانهزامية في صفوف اليسار العربي,  و قد سرع في  الميول للتراجع عن الخط النضالي, خصوصا  بعد ان وقع البعض من  المناضلين  فريسة للتنازلات من اجل المصلحة الشخصية, ومن ثم وجود  اتساع رقعة  التحريفية و الانتهازية لاسباب عديدة, ومنها هيمنة التيارات الرجعية و الانظمة الدكتاتورية في حسم القرار السياسي و ابعاد اليسار عن حلبة العمل الوطني والذي يحتاج منا لعمل و نفس طويل.


نعم هذه اسباب مؤثرة تعيشها الاحزاب العربية اليسارية  عن قرب, وكانت نتائجها ان هناك الكثيرون من رفاق الدرب تخلوا عن الانشطة الحزبية و الجماهيرية, وقد اغلقوا على انفسهم الابواب ومن ثم اختاروا طرق و حياة عيش جديدة, ومنهم من عملوا ضد التيار اليساري  لانهم فشلوا في اثبات الوجود فى فترات حرجة, وهذه هى اخطر المراحل عندما ينهارون فى ساحة النضال الوطني, وهو المعيار الحقيقي للتخلي عن الخط الوطني او الثبات عليه, وهو المعيار الحقيقي للتواصل.

حقيقةً هذه وقائع من تجارب تسجل من الذاكرة الوطنية, و قد تكون مؤلمة لكنها سوف  تعلمنا و تعلم الاجيال القادمة ان النضال السياسي لايخلوا من الهفوات و الانزلاقات و التراجعات و الانهزامات امام العديد من المغريات او الصعاب, او  لعدم معرفة بعض الظواهر التي تستجد في الساحة, و منها المؤثرة على افكار المناضل ذلك مثلما حدث مع الانهيار المفاجئ للاتحاد السوفياتي في عام 1991 , ومن ثم قد احدثت موجات من التراجعات في صفوف اليسار وحتى منها انكار للاشتراكية و الماركسية و البعض من لبس العمامة الرجعية  او القبعة الليبرالية.

لكن ايضا هناك فى جانب اخر ثبت التاريخ ان هناك   مناضلون من الطراز الحديدي الثوري  القوي الشديد الذين يتحملون كل الصعاب ويتاقلمون  مع كل المتغيرات  حتى فى اوقات التراجع و الجزر, لانهم امنوا بخط سياسي واضح وبأفكار ماركسية تتجدد ولا تنتهي, ان  مثل هؤلاء  مناضلون  قد فهموا جيداً الحياة  ثم اصبحوا قادرين على الصمود و التحدي, منهم من يصل لمستوى ان ينال الشهادة مثل الرفاق د. هاشم العلوي, و حسين مروة, و مهدي عامل, و جيفارا, وفهد, و الحلو, وكل شهداء الحلم الجميل وطن حر وشعب سعيد,  و القائمه تطول بالمناضلين الاشداء.  نعم  هؤلاء نمودج لمن  يرحلوا مع ايمانهم بأفكارهم و شعبهم وحب وطنهم, بل  دعاة حب لوطنهم حتى لو انهم يوماً شعروا بالخذلان او انهم عاشوا في وطن الغربة.

هكذا وجب ان تختار الاحزاب من بين صفوفها القيادات النوعية من الرفاق لتحمل المسؤليات بعيداً عن الميول للشللية, و العواطف, و ان مسألة الكيف فى تربية الكوادر تحتاج لوقت طويل لكن افضل من اختيارهم من وسط الكم و الشللية التي لا تبني عليها القواعد و الاسس لاحزاب  مناضلة قوية في وسط الحراك الوطني التي تسير على  طريق النضال المستمر, وهذا هو الاهم ان نعرف كيف نستقطب  الجماهير عن طريق النزول اليها وليس الانتظار من الجماهير ان تصعد للاحزاب.



بقلم/ جواد المرخي
حرر في 7 يوليو 2015
المنبر التقدمي/ البحرين

اقرأ المزيد

نحو وحدة وطنية راسخة!

بعد تفجيرات السعودية والكويت الاجرامية من المهم ان تقرع في الدول الخليجية الاخرى أجراس الحذر واليقظة تحسباً لما حدث في كلتا الدولتين من ارهاب حصد أرواح الابرياء من قبل داعش التنظيم الظلامي الذي اتخذ من العنف والقتل منهجاً مصدره الفكر الذي يستلهم اصوله وثوابته من النص والفكر الديني التكفيري!

التحصينات الامنية التي اتخذتها الدولة لحماية المواطنين والمقيمين والبحرين عموماً من الاعمال الارهابية التي تسعى لاثارة الفتن الطائفية والنيل من أمن واستقرار المجتمع وضرب منجزاته الوطنية احتياطات ضرورية تعكس مدى اهتمام الدولة لتجنب جرائم التنظيمات السلفية وغيرها من قوى الارهاب!

والسؤال المهم هو ماذا بعد التحصينات والاجراءات الامنية؟ وهل هي كافية لحماية البلاد من الفكر الاصولي الارهابي واعمال العنف والتخريب؟ مع اهمية تلك التحصينات وما شهدته البلاد من فعاليات ومبادرات اهلية تعزز التقارب من الطائفتين الشيعية والسنية بعد احتقان طائفي مؤلم، وترسخ الوحدة الوطنية في المجتمع بعد تداعيات الازمة السياسية التي تعيشها البلاد منذ اكثر من اربع سنوات، نقول حتى نعزز ونرسخ الوحدة الوطنية لابد من تحريك مياه الازمة الراكدة، ولا سبيل الى الخروج من نفقها المظلم من دون حوار وطني شامل، ومصالحة وطنية، وتفاهمات لها علاقة باحترام الشرعية وسلطة القانون والديمقراطية والعدالة الاجتماعية والتنمية. وهل يكفي ذلك من دون تنازلات من قبل الحكم والمعارضة التي هي بحاجة الى مراجعة نقدية سياسية؟

نعم، ومع الحاجة الملحة لكل خطوة تهدف الي المزيد من التقارب والترابط بين مكونات المجتمع، ولكل جهد دؤوب يسعى لتقوية الوحدة الوطنية وتمتين اللحمة الوطنية، الا ان هذه الوحدة ليست شعاراً فضفاضاً نرفعه متى ما نشاء وندير ظهرنا له متى ما نريد، بل هي استراتيجية وطنية تستند الى رؤية شاملة سياسية واقتصادية واجتماعية وتربوية واعلامية وثقافية، هي هدف سام، وانتماء الى الوطن أولا لا للقبيلة، والطائفة، والعشيرة، فهي كما يراها هيغل طاعة القانون في اطار الحرية الممنوحة منه على ان يتوافق القانون مع منطق العدل الذي هو منطق التاريخ.

مجتمعنا البحريني وهو يواجه الارهاب وسموم الكراهية المنبعثة من مستنقعات التعبئة والشحن الطائفي ومن طقوس متحجرة اكثر ما يشدها الفتنة الطائفية والتكفير والقتل ارضاءً لاجتهادات وتفسيرات خاطئة للدين ومعادية للعقل والمنطق احوج ما يكون الى هذه الوحدة التي تحتاج الى قانون وممارسات سليمة وواعية لا تدعو الى الوحدة الوطنية وقت نشوب الازمات والمخاطر وما أن يزول الخطر حتى تصبح الوحدة في خبر كان، بل تدعو اليها كمطلب وخيار استراتيجي يتيح الينا الانطلاق نحو المستقبل بارادة جماعية صلبة.

لا مجال للتنظير والمزايدات السياسية، ان السيطرة على الارهاب لا تقف عند حدود الادانة والشجب والاستنكار، وان التصدي له ولكل جهة داعمة وممولة له لا تحتاج الى القراءة السطحية لمخاطر الفكر التكفيري او الهروب الى الامام وتجنب الاسئلة الصعبة ومسؤوليات الحاضر والمستقبل.

ليس للحديث عن الوحدة الوطنية دلالة من دون ان نترجم شعار الوحدة الي واقع وطني ملموس ومضامين وطنية نابعة من المصالح الوطنية للوطن والشعب ومن مبدأ الوطن للجميع، والالتزام بالحقوق والواجبات، والعدالة، وتجريم من يعمل على هدم جدار الوحدة الوطنية واذا كانت الدولة هي الجهة المسؤولة عن حماية المجتمع من الاخطار الداخلية والخارجية، فان المسؤولية تقع ايضاً علي الشعب بكل فئاته، وحتى تقوى الجبهة الداخلية وتتجذر المسؤولية بين الدولة والشعب الذي عرف عنه منذ قديم الزمان بانه شديد الحرص على الترابط والتماسك في ظل ما تعيشه البحرين من تسامح وتعددية، لابد من تقوية الشراكة الحقيقية والتوافق بين الطرفين على اسس احترام سيادة القانون وحقوق المواطنة الكاملة، وصيانة حقوق الانسان، وتكافؤ الفرص، لان فك حالة التعبئة النفسية والاحتقان العصبوي في المجتمع كما يقول الباحث عزو محمد عبدالقادر يكمن في اعادة الشعور بالاطمئنان والثقة وبالتوازن الى الجميع على نحو ينتهي معه الخوف من الآخر ويتولد فيه الشعور ان الدولة للجميع والوطن كيان مشترك، وبذلك تتولد كل اسباب الحماسة للمشاركة الايجابية والفعالة في تطوير الحياة الوطنية على قاعدة الشعور بالاندماج الاجتماعي.

11 يوليو 2015
 

اقرأ المزيد

المآلات لا الاستراتيجيات..!!


لا مفر من الإقرار بان ما نحتاجه في البحرين منذ سنوات وحتى الآن هو خطة دولة، لا خطط وزراء او وزارات وجدنا منها ما تعثر بنسبة او باخرى، خطة تجند لها الامكانيات والموارد وتتضافر وتتكامل من اجلها الجهود، وتنقلنا من سياسة النظرة الجزئية الى سياسة النظرة الشاملة، خطة تجعلنا نعلم اين نقف وبأي اتجاه نسير، وأي أهداف نستهدف فى مدى زمني محدد، وتحدد كيف نتحرك لمعالجات صائبة نواجة بها ارتفاع الدين العام والعجز السنوي في الميزانية، وهو العجز الذي يدفع بحسب وزارة المالية الى طريق الرسوم والضرائب، وكيف نحافظ على مكتسبات المواطنين دون تضييع الممكن، او جعل الممكن يصبح مستحيلاً..!!

كم من خطط، وكم من استراتيجيات خمسية وغير خمسية أعلنها وزراء على مر السنوات الماضية فى مناسبات عدة، بل وجدنا كيف انتقلنا من خطة استراتيجية الى خطة اخرى، وكيف نظمت احتفاليات وبأي مستوى للاعلان عنها، وقيل فيها الكثير من الكلام الكبير فى هذه وتلك، وكلها لا احد اليوم يدري ماذا تحقق منها.. وما لم يتحقق.. بل نكتشف بان لا هذه ولا تلك لم تخضع لتقييم وتقويم وقياس، ونكتشف ثانياً ان كمية التصريحات والوعود عن الخطط والاستراتيجيات والنوايا الطيبة التى احسب انه يصعب على ذاكرتنا ان تستوعبها لم تثمر شيئاً على ارض الواقع، والأدهى حين تبدو وكأنها مضيعة للوقت والجهد والمال.

مثال، اين هي الرؤية الاقتصادية للبحرين 2030 التى قيل بانها خطة تنموية واقتصادية تسعى الى نقل البحرين من الاقتصاد القائم على الثروة النفطية الى اقتصاد منتج قادر على المنافسة عالمياً يرتكز على الاستدامة والتنافسية والعدالة، وتعمل على زيادة دخل الأسرة البحرينية الى اكثر من الضعف، وتوسيع الطبقة الوسطى، ورفع مستوى معيشة المواطن، وتوفير وظائف ذات رواتب عالية، وقيل ايضاً بانها منعطف تاريخي للاستثمار، والأهم قيل بانها ملزمة لجميع الوزارات والأجهزة الرسمية، ماذا تحقق من هذه الرؤية ومالم يتحقق، اين أوجه الإخفاق والقصور، والسؤال المؤرق: لماذا هذا الصمت المطبق عن الرؤية وكأنها لم تكن.. وهي التي لم يبق وزير او مسؤول الا وأدعى وصلاً معها والتزاماً بها..؟!!

مثال آخر، الى اين وصلنا فيما يخص استراتيجيات اعلن عنها منذ سنوات، استراتيجية وطنية لكبار السن، واستراتيجية وطنية للطفولة، واستراتيجية للعمل الاجتماعي، واستراتيجية صناعية تركز على الصناعات المكملة والمتشعبة عن الألومنيوم والنفط والحديد، وقيل بانها تستهدي بالنهج السنغافوري، واستراتيجية إعلامية، وأخرى لتطوير الثقافة وقطاع الفنون والتنمية السياحية، واستراتيجية لتأهيل المواطنين، واستراتيجية للتدريب المهني، واستراتيجية لتطوير القطاع السمكي، واستراتيجية للتنمية الزراعية المستدامة انبثق عنها استراتيجية لتوفيرالأمن الغذائي، واستراتيجية للنهوض بالحركة التعاونية.. القائمة تطول، واحسب ان كل هذه الاستراتيجيات وغيرها معلومة للكافة، ولا حاجة للإفاضة فيها.

علينا ان ننتبه الى ان كل الاستراتيجيات وغيرها لم يغفل من اعلن عنها ان يؤكد لنا انها تتماشى مع رؤية البحرين الاقتصادية..!!، ووجدنا كيف ان وزارات وهيئات رسمية قد نفضت الغبار عن أسطوانات قديمة ووضعتها فى أغلفة جديدة، خطط ومشاريع ورؤى… الى آخره، أعلنت عنها ودفعتها الى وسائل الإعلام، والكلام نفس الكلام، لا يتغير ولا يتبدل ولا يراعي الوقت والظرف وتطور وعي الناس..!!، وكل ما علينا ان نستقبل الإشادة بإنجاز هذا الوزير او ذاك المسؤول، او هذه الوزارة او تلك الهيئة، حتى وان كان مجرد انجاز على الورق..!!، وكأننا فى حملة علاقات عامة، ويستمر الحال على ماهو عليه، عدم وضوح في الرؤية حول مدى القدرة على الاستخدام الفعال للامكانات، وغياب منهجية للتقييم والتقويم وقياس الأداء والمساءلة والمحاسبة..!!

يكفى ما نتابعه هذه اﻻيام بشأن الميزانية العامة للدولة للعامين 2015 -2016 التى أقرها النواب قبل ايام بعد سجال بشأنها استمر قرابة 6 شهور، باع فيها بعض النواب للناس كلاماً فى كلام، واطلقوا وعوداً وحملات تهويل استعراضية تحدثوا فيها عن ما صفوه بمواقف ثابتة برفض قاطع للميزانية ولرفع سقف الدين العام ولأي مساس بمكتسبات المواطنين، وافقوا فى جلسة استثنائية قبل ايام على «المبادئ والأسس «لمشروع الموازنة، لم يرفضها سوى 12 نائباً كونها لا تلبي الحد الأدني من المطالب الشعبية وتخالف البرنامج الحكومي، أما الذين أيدوا ووافقوا على مشروع الموازنة بعد اعتراضاتهم المشهودة والموثقة فى صحفنا المحلية والتى يمكن الرجوع إليها فى اي وقت، لم يبقى أمامهم الا ان يصوروا بان «توافقاتهم مع الحكومة هو أقصى مايمكن الوصول اليه فى الظروف المالية الصعبة..»، والمفارقة ان النواب الذين كانوا معترضين وصفوا الموافقة على الميزانية بالإنجاز..، وذلك ليس بغريب فقد تعودنا ان يحول النواب فشلهم واخفاقهم الى انجاز..!!، والاهم من كل ذلك ان الميزانية اصبحت ميزانية الامر الواقع، وطالما ان النفقات الجارية تمثل 86٪ من مجموع النفقات، والايرات النفطية التي هي مرتبطة بتذبذب اسعار النفط تمثل 81٪، وان الدين العام يمثل مصدر رئيس للاقتراض لتمويل العجز ويمول نحو 40٪ من النفقات، فاننا نكون امام مرحلة علينا فيها ان نتوقع مشتقات اخرى من المعانات التي تفرض اكثر من اي وقت مضى سياسات مالية واقتصادية حصيفة.

ماحدث يضاف الى مايعنى اننا لازلنا نفتقد الى تصور، او رؤية، او استراتيجية، او خطة واضحة الأهداف والمنطلقات والآليات والمدى الزمني التى تنهض بواقعنا فعلياً وبكل معنى الكلمة، لذلك نظل نراوح ولا نفع هنا لتبادل التهم بالمسؤولية..!!
 
7 يوليو 2015

اقرأ المزيد

غسان الشخص والقضية


كان عمره اثني عشر عاماً، هو المولود في عام 1936، حين حلت النكبة الفلسطينية عام 1948. لجأت عائلته إلى لبنان ومنها إلى دمشق، حيث أتمّ دراسته في مدارسها ثم في جامعتها. الفتى الذي خرج من رحم المعاناة، شأنه شأن أقرانه، كان مهيأ للانخراط في نضال شعبه من أجل حقوقه، حين أخذ بيده رفيقه، الشاب يومها، جورج حبش إلى حركة القوميين العرب، في مطالع خمسينات القرن العشرين.

أخذته الأقدار فيما بعد للكويت ليعمل فيها مدرساً، منضماً إلى شقيقته، أم لميس، التي أخذت على عاتقها العناية به ورعايته وتشجيع موهبته، ومن الكويت سينتقل إلى بيروت للعمل في مجلة «الحرية»، مسؤولاً عن القسم الثقافي فيها، ثم ليصبح رئيس تحرير جريدة «المحرر» اللبنانية، قبل أن يلتحق بجريدة «الأنوار».

حين تشكلت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، قام بتأسيس «مجلة الهدف» وترأس تحريرها، كما أصبح ناطقاً رسمياً باسم الجبهة. وهو يقدم استقالته من «الأنوار» ليتفرغ ل«الهدف» قال له مسؤولها، في حينه، سعيد فريحة: «لا أريدك أن تذهب»، عارضاً عليه زيادة في مرتبه، لكن ما كان يهم غسان ليس المال، وإنما أن يكون قريباً من شعبه، ومن جماهير المخيمات الفلسطينية بشكل مباشر.

في صبيحة الثامن من يوليو/تموز 1972، وهو يهم بتشغيل سيارته رفقة لميس ابنة شقيقته، انفجرت فيها القنبلة التي زرعها عملاء «الموساد»، فأودت بغسان ولميس شهيدين. كانت لميس الحفيدة الأولى في أسرته، لذلك كان شديد التعلق بها، وكان يكتب لها كل سنة قصة، يهديها إياها في عيد ميلادها، مزينة بالرسوم التي يحرص هو نفسه على أن يرسمها، كما أنه أهداها واحداً من كتبه الأولى.

شاء القدر للميس أن ترحل مع الخال الذي تعلق بها وتعلقت به، كأنها أرادت أن ترافقه في رحلته الأخيرة. كانت لميس حينها في السابعة عشرة من عمرها، فيما لم يكن غسان قد تجاوز السادسة والثلاثين عاماً، وعلى عمره القصير فإنه خلَّف لنا عدة روايات، وعدة مجموعات قصصية، ومسرحيات، وعشرات الأبحاث الفكرية ومئات المقالات.

في ذكرى استشهاده التي مرت أمس، يحضر غسان كنفاني، كأنه لم يغب، هو القائل على لسان إحدى شخصياته الروائية: «الإنسان قضية، وفلسطين أكثر من ذاكرة. أكثر من خرابيش قلم رصاص على جدار السلم.. لقد أخطأنا حين اعتبرنا أن الوطن هو الماضي فقط،الوطن هو المستقبل».
 
9 يوليو 2015

اقرأ المزيد

النظام العالمي الجديد يحفّز نظرية المؤامرة


هل الأحداث الجسام التي يشهدها عالمنا المعاصر، من ثورات وانقلابات وتحولات جذرية فجائية قالبةً المشهد السائد سكوناً رأساً على عقب، لها «أصابع محركات» غير مرئية تقف وراء تحريكها بين آونة وأخرى، مراكز قوى نافذة في بنيان الدول والمؤسسات والعلاقات الدولية؟.. أم أن محركها هو محض تفاعلات عوامل موضوعية وذاتية يحتم تراكمها الكمي حدوث تلك الانتقالة النوعية الناتجة عن عملية انشطار ذرة تلكم التراكمات متجسدة فيما يمكن أن نطلق عليه بعملية «الإحلال الطبيعي» للجديد محل القديم؟

يكاد يكون هذا السؤال القضية/السلعة الوحيدة التي يشترك في الإقبال عليها و«شرائها» كل شرائح المجتمع من دون استثناء، أي أن سوقها رائجة ولا تعترف بالحدود التقليدية التي تقيمها عادةً «المنفعة الحدية» للسلعة والتي تكون سبباً في تقسيم سوق السلعة الى شرائح اجتماعية يتفاوت إقبالها عليها. فترى الاختصاصيون والعوام على حد سواء يلوكون موضوعاتها ويفتون بشأن سيناريوهاتها ومآلاتها. ولعل هذا ما يفقدها حظها في النهوض كنظرية رصينة تتمتع العناصر التي تنتظمها بالترابط المطلوب لأي نظرية علمية يزكيها قانون البناء النظري العام.

لا جدال في أن التحولات الاقتصادية والاجتماعية الجارية من دون توقف في أعماق مختلف أشكال العلاقات المجتمعية، تفرض نفسها، بحكم الواقع، على البنى الفوقية المعنية بالإدارة الكلية للمجتمعات، وتجبرها على مجاراة تطورها وإن بوتيرة أبطأ كثيراً من وتيرة جريانها. وحين تتأخر وتتلكأ عن فعل ذلك فإن تضاداً حاداً سرعان ما ينشب بينهما لا يحل وثاقه سوى شكل من أشكال التنفيس والإراحة يضطر البناء الفوقي للإقدام عليه. ولكن مثل هذا التداعي الكلاسيكي لتطور العلاقة بين الأبنية الفوقية والأبنية التحتية، له خصائصه وله مقدماته الظرفية وله علاماته الفارقة، التي تختلف بالضرورة عن عمليات «الفقس» الفجائية التي تحدث دون مقدمات فتقلب البناء الفوقي رأساً على عقب.

إذاً عمليات «الفقس» الفجائية التي تحدث من دون مقدمات هي بالضبط ما نحن بصدده ها هنا، من أن بعض الأحداث النوعية الانقلابية التي يشهدها عدد لا حصر له من مناطق العالم، لا يشبه حدوثها الهطول الطبيعي للأمطار، بقدر ما يشبه عملية تصنيع هطول الأمطار. إنما – ويا للمفارقة – بقدر ما تستهوي وتستطعم أوساط عديدة لا حصر لها من النخب والعامة، تسبيب وإرجاع أحداث محلية وعالمية بعينها، إلى أعمال دسائسية مؤامراتية محبوكة، بقدر ما تكره وتستنكر أوساط أخرى موازية ما تعتبره التفسير التآمري للتاريخ.

وهذه الكراهية المكبوتة وهذا الاستنكار المُعبَّر عنه بأشكال مخاتلة من جانب القوى المتوارية، النافذة والمؤثرة، ذات السطوة العسكرية والاقتصادية والسياسية في عالم اليوم، هما بالضبط محفزاها لالتقاط اللحظة التاريخية والاستفادة من هذا «التكالب» الفوضوي والعشوائي على «قضية/سلعة» تأويل وتفسير الأحداث العالمية. فلا غرو والحال هذه، أن يكون المشتغلون والمهتمون بالشأن العالمي، شهوداً على ضراوة الحملات الإعلامية «الناعمة» المصاغة بمفردات تهكمية وزجرية مختلفة تروم طمس ما تسميه نظرية المؤامرة والهزء بها وبكل حديث يمكن أن تشي تأويلاته برائحتها، وجعلها وجعل المتحدثين بها محلاً للتندر والسخرية. وقد تصاعدت هذه الحملة المكرسة لتسخيف التحليلات المتجاوزة للسطحي من الأحداث والحط من قدرها، بالتوازي مع موجة «الثورات البرتقالية» التي «فقست» فجأة في العالم العربي والتي بادرت الميديا الغربية لإعطائها مسمى «الربيع العربي»، بقصد الإيحاء الفصيح بأن عوامل قيام هذه «الثورات» التي كانت تندلع في بقعة عربية وراء أخرى بالتتابع وبحسب مواعيد زمنية مضروبة ومحددة سلفا، هي محض داخلية صرفة لا علاقة للخارج بها لا من قريب ولا من بعيد.

تريد هذه القوى أن تقول إننا نعيش في حياة دولية ملؤها البراءة واحترام الدول لسيادات بعضها بعضا وعدم تدخل بعضها في شؤون بعضها الآخر، وهو ما لا يتفق مع وجود مئات المنظمات التي تعمل عبر العالم ليل نهار من أجل عقلنة وترشيد أنشطة عالم «البيزنس» المركب تركيباً معقداً، وتعقب تجاوزاته وانتهاكاته للقوانين السارية، من تهرب ضريبي إلى تهريب وغسل الأموال، وتهريب والإتجار بالبشر، وجرائم الفساد السياسي والمالي والإداري، واختلاق الأزمات بناءً على طلب مجموعات الضغط (اللوبيات) بهدف زيادة مخصصات وتعاقدات الدفاع، ومن أجل فرض تسويق منتجات عنوةً والحصول الحصري على صفقات وامتيازات بعينها، وصولاً إلى خلق فزاعات بشأن ظهور وباء ما لتبرير رفع النفقات ومخصصات الأبحاث في الجامعات والمعاهد، وحل مشكلة المخزون من أمصال دوائية فائضة وتسويق جيل جديد منها.

بمعنى، أنه سوف يتم اللجوء إلى هذه «التدابير الخاصة» كلما كان ذلك «ضرورياً» ليس فقط لاستمرار تأمين حصص الأسواق والامتيازات وإنما لتعظيمها أيضا. فهناك خزانات أفكار (Think Tanks)، وهناك مراكز ومعاهد أبحاث ودراسات، وهناك أجهزة أمنية ومعلوماتية تعمل على مدار الساعة في أجواء من السرية والكتمان، وهناك منظمات غير حكومية تعمل تحت الضوء، وبموجب تراخيص رسمية، في مجالات اختصاصية محددة وبعناوين «ناعمة» غير سياسية بقصد عدم إثارة الريبة والشك حول الوجه الآخر لأنشطتها.. إلى آخره من الواجهات التي قد تأخذ أشكالاً مختلفة بريئة في مظاهر أجندتها المعلنة وليست بريئة في أجندتها الخفية.

وما بين دأب القوى العاملة في حقل «التخطيط والتدبير» لصناعة الأحداث، دأبها الذي لا ينقطع على طمس معالم الطابع التآمري لأنشطتها، وخلع نعوت «الوهم والتخيلات والخزعبلات البائسة» على «مزاعم» نظريات المؤامرة.. وما بين دأب بعض القوى الأقل تنظيماً والأفقر نفوذاً، لإثبات العكس، سوف يستمر الجدل العالمي بشأن هذه القضية العالمية الشائكة التي تقف وراء صناعة الكثير من الأحداث العالمية، الكبرى والصغرى منها.
 
10 يوليو 2015

اقرأ المزيد

خطاب الكراهية وتجديد الخطاب الديني!


هناك عدد من الاسباب والعوامل وراء خطاب الكراهية، هناك تحريض على التمييز واعمال العنف والارهاب، وهناك من الاهداف والمصالح تقف وراء خطاب الكراهية والتفرقة على اساس الانتماء الديني والعرقي والقومي!

لا خلاف فيما يقوله البعض ان تقسيم المنطقة العربية الى دويلات وتفتيتها الى اجزاء واشعال الفتن الطائفية والمذهبية بين مكوناتها، هو في الأصل مشروع استعماري قديم ــ جديد «فرق تسد» ولكن ما نشاهده اليوم من صراعات مذهبية وارهاب لا يعود فقط الى نظرية المؤامرة والفوضى الخلاقة بل ايضاً الى جوهر الفكر الديني المتطرف والى غياب ثقافة التعدد، والى مطالب وحقوق تمس مصالح الأنظمة، وبتعبير ادق الى تغييرات لم تحدث لمصلحة قيم الديمقراطية وحقوق الانسان!

وعن خطاب الكراهية الدينية كتبت «امل الفلاس» في اصدار «صنعة الكراهية» ان الكراهية الدينية من اشد انماط الكراهية حساسية وخطورة، وهذا بصورة عامة هو من طبيعة كل امر له علاقة بالدين اثراً وتراثاً وتأويلاً، ذلك لان الدين له علاقة معتمة.

والمقصود بالكراهية الدينية، ذلك النمط من الكراهية الذي يتصل بالمجال الدين ويتحدد به، اما من جهة الباعث والمنطلق، او من جهة المعنى والتفسير، او من جهة الرؤية والمواقف، والتي تنشأ متأثرة بالاختلافات التي لها علاقة بالدين.

وازاء هذه الاشكالية من الأهمية بمكان تجديد الخطاب الديني باعتباره احد الاسباب في معالجة سلبيات واثار خطاب الكراهية وكل ما يهدد استقرار المجتمع وهو ما يدعو في الحقيقة الى اعادة النظر في كتب التراث ومناهج التربية والتعليم والخطاب الاعلامي التي يجب ان نتعامل معها بعقلية نقدية، وبمزيد من الاصلاحات والضوابط من بينها منع رجال الدين من السياسة على غرار الخطوة التاريخية الشجاعة التي اتخذها العاهل المغربي بمنع الائمة والخطباء وجميع المشتغلين من «ممارسة اي نشاط سياسي» حماية للمجتمع من العنف والارهاب والفكر الاصولي التكفيري الذي يرتبط بفكر وثقافة وممارسة وسلوك بمناهج ماضوية عنيفة نقيضة للتعددية والتسامح والحرية والتقدم والحداثة، وخطيرة على الديمقراطية والدولة المدنية والمجتمع المدني!

ولذلك، فان الحديث عن الارهاب يطول ويطول بإعتباره من المشروعات الاكثر خطورة. وستبقى مكافحته مرتبطة ايضاً بإصلاحات سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية وبترسيخ مفهوم الدولة الوطنية الديمقراطية لإرهاب الشعوب من خلال القمع ومصادرة الحقوق ولا بمصالح واستراتيجيات سياسية داخلية واقليمية كثيراً ما راهنت في تصديها للفكر العقلاني الديمقراطي على الاصولية الاسلامية، وقد اتسعت هذه المراهنة الى حد الترويج الى خطاب الكراهية وازدراء الآخر ودعم وتمويل قوى الظلام التكفيرية، الارض الخصبة لترعرع ونمو الارهاب!

في مؤتمر الاوقاف المصرية الذي انعقد تحت عنوان «بحث آليات تجديد الخطاب الديني» خرج بتوصيات عدة دعت بعضها الى تبني خطاب ثقافي وفكري يدعم تأسيس الدولة الدستورية في مواجهة التنظيمات الارهابية التي لا تؤمن بالوطن، ودعت ايضاً الى دعم قضايا العمل والانتاج والعدالة الاجتماعية ومكافحة الفساد والقضاء على البطالة، ومن بين ما جاء ايضاً في تلك التوصيات ان تكون مبادئ الاخلاق والقيم الوطنية موضع اهتمام في جميع المراحل التعليمية، وبالإضافة الى ذلك ان يتجه الخطاب الديني المعاصر الى اقناع العقل وتعزيز المشتركات الانسانية، وترسيخ الصحيح للدين، وتصحيح المفاهيم الخاطئة.

ونعتقد حتى لا تكون تلك التوصيات حبراً على ورق، فان الانتقال من التنظير الى التطبيق الفعال على ارض الواقع لا يتم بمعزل عن تجريم خطاب الكراهية، ولا عن تفعيل مبدأ الدين لله والوطن للجميع، ولا عن فصل الدين عن السياسة والدولة، حتى لا يتدخل الخطاب الديني والدولة كما يقول الكاتب خالد الدخيل في خيارات الفرد الدينية!

ما نعنيه ان تجديد الخطاب الديني يحتاج الى رؤية شاملة تتجدد بالضرورة بتجدد الحياة المعاصرة، ومن اجل تطوير هذا الخطاب وغيره لا بد من حرية النقد، وحرية الاختلاف، والتنوع والتجدد، واما من غير ذلك، فإننا لا نستطيع الارتقاء به ولا بغيره من الخطابات!
 
4 يوليو 2015

اقرأ المزيد

نحن وأصحاب المكائد والفتن..!


يخطئ كثيراً من يظن انه غير مستهدف أياً كان انتماؤه الديني او المذهبي، ويخطئ اذا كان يرى ان العمل الإرهابي الذي هز الكويت فى يوم دموي بامتياز، وفي يوم من ايام هذا الشهر الفضيل، يستهدف طائفة دون غيرها، فقد وجدناه مرة تلو المرة يقتل ويسفك الدماء من دون تمييز، كثر من ابناء الطوائف الإسلامية والمسيحية وغيرهم ذهبوا ضحية معارك عبثية مضنية لا معنى لها فى أماكن متفرقة من العراق وسوريا وتونس وليبيا والصومال ومناطق اخرى، أعداد لا تحصى من الضحايا من كل الطوائف والأديان فالقضية قضية انسانية ومجرمون، انسانية وارهابيون، ومنافذ يتسرب منها الفكر التكفيري، وواقع بات مملوءاً بألف نظرية ونظرية عن المكائد والمؤامرات والمفاجعات والحسابات، هل يكفي ان نذكر بما قاله الناطق بإسم ما بات يعرف بـ “الدولة الإسلامية” وقبل ثلاثة ايام من الذكرى الأولى من الإعلان عن هذه الدولة فى الموصل “29 يونيو”، فالرجل حض الأنصار والاتباع والمناصرين على “تصعيد الهجمات في رمضان على المسيحيين والشيعة والسنة الذين يقاتلون ضمن التحالف الدولي الذي تقوده الولايات المتحدة..”، هذا كلامه، وسنكون سذجاً الى حد لايصدق اذا لم نفهم ونستوعب ماذا يعني هذا الكلام..!!

ويخطئ اكثر من لا يتعلم الدروس الصحيحة من هذا الإرهاب الذى ضرب الكويت، وتونس، وفرنسا في يوم واحد، واذا أضفنا ما حدث قبل ذلك في مسجدين بالسعودية، وما يحدث كل يوم تقريباً في العراق وسوريا على وجه الخصوص، فاننا نكون امام محاولات استهداف النسيج الوطني وجر مجتمعاتنا الى الفتنة، والاصطفافات الغوغائية والحماقات المستدامة، يراد لنا ان نعتل في مواطنيتنا وان ننساق بلا خجل ولا ندم وراء جيوش من الإرهابيين والمحرضين الذين يريدون جر المسلمين لصراعات طائفية، وابتكار المنشطات الطائفية وحفر الخنادق المذهبية بكل الأشكال والألوان والمستويات، تاركين الرياح والتيارات تأخذنا الى حيت يشاء أرباب الطائفية، وصناع الفتن وهذا وضع يكون فيه الاكتفاء بردود الفعل الآنية التي لا تتجاوز حدود التضامن والتنديد بكل العمليات الإرهابية والجرائم النكراء المخالفة لكل الشرائع والأديان والأعراف الانسانية، فهذا يعد مشاركة بشكل او بآخر، ان لم يكن اسهاما في صب الزيت على النار وتسعير حالة التعصب والتكفير والاحتقان المذهبي والتعصب الطائفي، واذا لم تتوفر الإرادة الوطنية الحقيقية التي من شأنها ان تضع حداً لكل هذا العبث في نسيج مجتمعاتنا الخليجية، وتوقف البيئات الحاضنة التي ترعى أو تتعاطف أو تتفاعل او تدعم في السر والعلن، في الأقوال والأفعال والكتابات والمال، كل ما يغذي الضغائن والأحقاد ويؤدي الى الفتن، وأسوأ وأخطر ما في المشهد ان تجد من يطلق التبريرات المستعادة التى تعيد دوماً كل ما يؤزم ويشرعن كل ما يمس النسيج الوطني والطائفية ويجعلها أمراً مقدساً يفتح آفاقا للعمل الانتهازي لكثر يقتاتون من الطائفية ويمتشقونها ويحتمون بها.

الإرادة الوطنية الحقيقية، والوحدة الوطنية الملموسة بمعناها الحقيقي ليست شعارات. هذه هي المحصلة البديهية التي لا مفر من التأكيد عليها، وهذه الوحدة لا تعني الاستنكار والشجب والتبرع بالدم وتقديم واجب العزاء في ضحايا كل عملية إرهابية، ولا اي شيء من هذا القبيل، بل هي تعني ضمن ما تعنيه مواجهة الفكر المتطرف، دعاة الفتنة عبر كل القنوات والمنابر وتفعيل الدور الحقيقي المأمول غير المراوغ لوسائل الإعلام والصحافة واجهزة التربية والتعليم وخطباء المنابر والجمعيات الدينية ومؤسسات المجتمع المدني والكتاب وأصحاب الرأي والفكر والقلم. وعدم التساهل والتردد في اتخاذ الاجراءات القانونية ضد مثيري الفتنة عبر وسائل التواصل الاجتماعي، والحيلولة دون إقحام الدين فى الشأن السياسي، لأن ثمة خطباء وأصحاب منابر وجدناهم يدفعون الناس الى معمعة من الاصطفافات والهلوسات الطائفية والمذهبية، وباتوا حواضن للتعصب والفكر التكفيري.. الوحدة الوطنية الجامعة تتجاوز التفاصيل الصغيرة وتؤجل الهموم الخاصة والاهتمامات الذاتية، وهي الأولى باهتمامنا وتفكيرنا وجهودنا وحواراتنا ونقاشنا ومشاريعنا.

من تابع ورصد ردود الأفعال على خلفية العمل الإرهابي الذى شهدته الكويت الحبيبة، يستشعر إجماعاً كويتياً لافتاً على التمسك بالوحدة الوطنية، ورفض قاطع للفتنة، ليس فقط عبر استدعاء المخزون والمكنون المشترك بين ابناء الوطن الكويتي، وأصرار كل مكوناته على رفض كل آفات التقاطع، ومحاصرة الفتنة التى بات معلوماً انها ليست فعلاً مجهول الفاعل، واحسب انه من تجليات التمسك بالوحدة الوطنية تلك الفزعة والانصهار بين كل أطياف المجتمع الكويتي، وتلك الدعوات والمواقف والصلوات المشتركة، ومن بين أجمل الدعوات هذه “دعوة من عيال الكويت، شبابهم وشيابهم، من اليوم، وكل يوم، لا تقول مسجد سنة، ومسجد شيعة، ادخل اي مسجد، صل لربك، وخل الإرهابيين يعرفون انهم بفعلتهم النكراء وحدوا صفوف شعب الكويت ولم يفرقوها..”.

انهم يحاصرون الفتنة بالوعي والوطنية ويفوتون الفرصة على اصحاب المكائد والمؤامرات والفتن. واليوم بات علينا جميعاً أن نعرلف ماذا علينا ان نفعل، وان نستقر على موقف، اذا كنا نشكو التفرقة وتبعاتها، فلماذا لا نتلاقى..؟!
 
30 يونيو 2015

اقرأ المزيد