المنشور

من الملفت للنظر أن المعتقلين والمساجين وما يملكون من أحاسيس ودية تجاه الضابط سميث قد تبخرت بفعل تقادم الزمن عليها وهذا شيء طبيعي  لكن تبقى في الذاكرة  وتكون محفورة في وجدان كل من عايش هذا الشخص.
 
غريب أن يتناول الإنسان شخصية مارست أنواعاً من التعذيب النفسي والجسدي في حق المعتقلين والمساجين، لكن على الإنسان وعلى الأمانة التاريخية أن توفي حق هذا الشخص.
 
وهذه السطور القليلة ليس مدحاً في حياة هذا الشخص، ولكن الواجب التاريخي يستوجب أن يكون منصفاً في ما عايشه من مشاكل ونزاعات امتدت بعض الأوقات بالأيدي مع المساجين وبعض المعتقلين، لكن السؤال كيف استطاع بعقله المتنور ان يتجاوز هذه العقبات وينشئ نوعاً من الألفة مع أعتى المساجين، ففي تاريخ 27/3/1972 في الصباح الباكر خرجنا من سجن القلعة متجهين إلى سيارتين من نوع (جيب) على ما اعتقد، وكنا عشرة معتقلين: علي الشيراوي، عبدالمنعم الشيراوي، جليل الحوري، احمد سند، إبراهيم رجب، عباس عواجي، عيسى زيد، عزيز جناحي، و كان معنا ثمانية شرطة مع سميث، اتجهنا مباشرة إلى جزيرة الأحلام جدا عبر شارع البديع، لم يكن الشارع بهذا المستوى العمراني حيث طرأت عليه كثير من التحسينات العمرانية.
 
كان شارع جميل تحفه البساتين الخضراء وكما اعتقد كان اتجاهاً واحداً، بعد قرابة نصف الساعة وصلنا إلى الميناء ونزلنا من السيارات وكانت اللنج التي سوف تقلنا واقفة والجنود يحيطون بها من كل ناحية، صعدنا إلى المركب الصغير وحشرونا في زاوية واحدة والبنادق مصوبة نحونا، وبعد ذلك قال لنا علي الشيراوي بعد ساعة سوف نصل إلى جزيرة الأحلام التي خرجت منها عام 1966 ورجعت إليها عام 1972 أكثر الظن إنها قد تغيرت وفعلاً بعد ساعة من الزمان بانت لنا جبالها الشامخة ونخيلها الواقفة التي ازدانت بثمرها المختلف الألوان، عند الوصول وضعوا لنا خشبة كبيرة وصعدنا عليها واحداً بعد الآخر، وقبل السير فيها ألقى الضابط سميث كلمة هي تعتبر الإرشاد الأول لنا، قال: (أنت في زين- أنا في زين أنت في مشكل، في رقم واحد) بعد ذلك نظموا صفوفنا وكأننا جنوداً ذاهبين للحرب.
 
 سرنا عبر الوادي الفسيح حتى وصلنا إلى حجرة صغيرة كانت مخصصة للمقابلات، هذه الحجرة وضعت لمقابلات المحكومين للمدد الطويلة أي من عشرين سنة وما فوق وهو المؤبد، عديمة التهوية مساحتها لا تتعدى 10*8 معزولة عن السجن وتقع عند الميناء الرئيسي.
 بفعل العمران وجعل الجزيرة منطقة سياحية خاصة انزاحت من الوجود هذه المعالم القمعية وهي الشاهد على استعباد المعتقلين والمساجين، سابقا كان الأهالي يأتون إلى جزيرة جدا لمقابلة ذويهم إلا أن انزلاق والدة المرحوم مجيد مرهون عند الميناء وتعسرها في النزول من القارب والصعود إلى الميناء حال دون الاستمرار في المقابلات في جزيرة جدا، الحجرة كانت مكونة من حجرتين الأولى يدخل فيها الأهل ومن ثم يأتون بالمعتقل مكبلاً بالحديد يجلس في حجرة ثانية و يكون الشباك الحديدي فاصلاً بينهم، و تدوم المقابلة ساعة بعدها يرجع الأهل إلى القارب والمعتقل إلى زنزانته حاملاً هموم الدنيا.
 
سرنا في هذا الوادي الواسع حتى عبرنا الحديقة التي تحفها النخيل الباسلة وأشجار اللوز والكنار، كان الجو في غاية الجمال والهواء منعشاً و كان شهر مارس وما يحاكي من نسمات الربيع حتى خيل لنا إننا ذاهبين إلى مصايف لبنان.
 
في الطريق لفت انتباهي كثرة اللوز([1]) المرمي في الشارع لم استطيع مقاومة نفسي في أن التقط بعض من الحبات فما كان منى إلا  أحنيت ظهري على اللوز وأخذت أحشو جيبي منه، وكان سميث وراءنا فما كان منه إلا أن صرخ في وجهي وقال (ارمي ارمي- أنت في مشكل- ارمي ارمي) فرميت كل اللوز،  وقال سميث هنا سجن و ليس لعبة- أنت لازم تعرف.
 بعد ذلك دخلنا “الفنس” الكبير بعد أن شاهدنا شخصاً واقفاً أمام حجرة كبيرة وفي أرجله الحديد وكانت ثيابه رثة رفع لنا قبضة يده وقالوا لنا انه مجيد مرهون البطل الذي انتقل إلى جوار ربه في الأيام الأخيرة (في برلمان 1973 طالبت كتلة الشعب بإزالة القيود الحديدية من أيدي المساجين والمعتقلين السياسيين وبالأخص مجيد مرهون وفعلاً أقرت إلا إن القيود لم ترفع من يدي مجيد إلا في 1974. صعدنا بعض العتبات ودخلنا “الفنس” الكبير وما هي إلا ثواني ونسمع هتافات إخواننا في” الفنس” الثاني محمد نصر الله، محمد حميدان، احمد حارب، عبدالحميد القائد، عبدالله، يوسف الصباح وبدر ملك.
 
فتحوا لنا “الفنس” وكان عبارة عن ارض كبيرة محاطة بأسلاك  من الحديد وفيها ست غرف وحجرتين للروشن ومساحة ارض صغيرة زرعت فيها طماطم، فلفل ونخلة زرعتها في 1972 وأكلت من ثمرها في 1974 وادخلوا كل اثنين في زنزانة واحكموا الباب الأول علينا وكان مصنوعاً من الحديد والباب الثاني مصنوعاً من الخشب وكانت فيه فتحة صغيرة للتهوية وما هي إلا دقائق حيث احضروا وجبة الغذاء وكانت عبارة عن مجبوس مطبوخ على فتات من اللحم وبقايا من العظم.
 
 الملفت انه في نفس اليوم ان سميث حضر من أجل تفقد المعتقلين وكان في يده كيس فيه بعض من اللوز جمعه من الأشجار التي في برج العلاج وقال وين عباس فقلت نعم- قال هذا اللوز (حبان) ما في اسراوة أكل!.
 
تصور هذا الموقف الإنساني  في أول يوم من نزولنا إلى جزيرة الأحلام جدا، يأتي سميث وفي يده كيس من اللوز ويقول لا يوجد فيه سراوة اللوز وحجمه كبير، هذا الموقف الإنساني زرع في نفسي أشياء كثيرة عنه، وهذه أولى النوادر التي أتناولها من عام 1972.
 

المتتبع لخطاب التيارات الديمقراطية في الآونة الأخيرة، وعلى رأسها المنبر الديمقراطي التقدمي، والتجمع القومي الديمقراطي، يجد فيهما بديلا أكثر اعتدالا في ظل الواقع السياسي المغرق في التعقيد.

ألم يحن الوقت لدعم الصوت المعتدل من جانب الدولة، وأعطاء العقلاء فرصة لقول كلمتهم، وفك قيد الشارع البحريني الأسير بخطابات دينية سياسية اختلط فيها الرأي بالفتوى! ألم يحن الوقت لتغيير قواعد اللعبة السياسية لتكون أكثر اتساقا وتجانسا مع دولة تنشد القانون والمدنية والانفتاح ولديها رؤية حضارية على مدى ثلاثين عاما!
 
جريدة البلاد 1 سبتمبر 2010

تحدث في ندوة «وعد» قبل ثلاثة أيام عضوا هيئة الدفاع في قضية المتهمين حالياً المحاميان محمد أحمد وجليلة السيد، وكان من بين ما تطرقت إليه الندوة إدانة نشر لوحات إعلانية في الشوارع تحمل صوراً بشعة، موقعة بأسماء عوائل وأشخاص، وتوضع بشكل مقزز لا ينفع في إيصال الفكرة، كما أنه يساعد في تفريق المجتمع؛ لأن اللوحات وضعت بطريقة تتهم فيها فئة معينة من المجتمع، كما أنها تشوه سمعة البحرين بالقدر الذي كانت الحرائق وأعمال الشغب تشوه سمعة بلادنا.
 
المحامي محمد أحمد استنكر تدافع البعض نحو إدانة المتهمين ونشر إعلانات ولوحات بأسمائهم قبل قول القضاء كلمته، وقال إن: «بعض الفئات دفعت باتخاذ موقفٍ عدائي»، وهي خارج القانون لأنها تهدف إلى إثارة الرأي العام وهي -بحسب المحامين- تؤثر على القضاة ووكلاء النيابة العامة «لأن أولئك بشر وأفراد من المجتمع، حتى في حال كون القاضي ابتعد عن قراءة الصحف، لكن ما ينشر في الشوارع من إعلانات هو أمرٌ غير قانوني، وهو مخالفة قانونية واضحة، كما أنّ تلك الإعلانات والحملة الإعلامية في الصحف لا تُتيح الأجواء لمحاكمة عادلة للمتهمين حسبما ينص عليه دستور مملكة البحرين».
 
إن هذا الأسلوب لا يعكر شهر رمضان فقط، وإنما يثير الاشمئزاز ويعمق الهوة في المجتمع، وإذا كان هدف المعلنين أن يحاربوا العنف، فإن هناك وسائل أفضل تتناسب مع هذا الشهر الفضيل. إن الإعلانات المذكورة تسيء للعوائل والأشخاص التي توقعها قبل أن تسيء للمجتمع.
 
وبالمناسبة، فإن هذه اللوحات الإعلانية تشبه حملة تقوم بها منظمة في أميركا يطلق عليها «أوقفوا أسلمة أميركا»، وقد أوردت بعض الأخبار أن ملصقات وضعت على حافلات النقل العام في مدينة ميامي الأميركية تدعو المسلمين إلى التخلي عن دينهم، وأن المسلمين المقيمين بالمدينة اعتبروا الإعلانات مسيئة لهم… ولاحقاً قام مسئولو النقل والمواصلات في المدينة بنزع الإعلانات عن الحافلات بعد الاطلاع عليها، مشيرين إلى أنهم لم يعلموا مضمونها قبل أن يتم طبعها على الحافلات.
 
كما أن الحملة ذاتها موجودة في نيويورك وهناك بيانات تنشر، وأحدها تقول «هبوا يا مسيحي الشرق الأوسط وشاركوا معنا واسمعوا صوتكم للاضطهاد الواقع عليكم من أحفاد الغزاة العرب المسلمين المحتلين لبلادنا… لقد تحررت إسبانيا من الغزاة العرب بعد 800 سنة وتحررت إسرائيل بعد 1400 سنة فهل ستتحرر باقي بلاد الشرق الأوسط الناطقة للعربية ويعود المسلمون إلى أرض أجدادهم بالجزيرة العربية وهى تسعهم جميعا…»!
 
لا أدري … فلعل أحد وكلاء الإعلانات المسيئة عندنا ربما كان في أميركا واطلع على ممارسات تلك المنظمة الممقوتة وجاء بالفكرة إلى البحرين، ولكن على الأقل في أميركا تمكن المسلمون والعرب من إزالتها احتكاماً للقانون!
 
صحيفة الوسط – 01 سبتمبر 2010م
 

في هذا الظرف الدقيق تحتاج البحرين إلى التهدئة والروية في معالجة الأمور والنأي عن التصعيد من قبل جميع الجهات، وبلورة موقف وطني جامع نابذ للعنف بكافة صوره وتجلياته، ينطلق من ضرورة صون السلم الأهلي، وتأمين الاستقرار، وخلق مناخ يمكن من التفاهم حول قضايا الوطن الكبرى في المجالات السياسية والتنموية.
وقد خلصنا في مقال الأمس إلى أهمية الحفاظ على الحريات العامة وتطويرها باعتبارها المنجز الرئيسي للتحولات التي شهدتها البحرين بفضل المشروع الإصلاحي لجلالة الملك، فعبر هذه الحريات يمكن للقوى السياسية والمجتمعية المختلفة أن تطرح مواقفها وتصوراتها لراهن البلد ومستقبلها، انطلاقاً من القناعة التي يجب أن تكون راسخة في الأذهان بأن البحرين هي بيتنا المشترك، أو سفينتنا التي تقلع وسط أنواء إقليمية معقدة، ومسؤوليتنا جميعاً توجيهها الوجهة الصحيحة، لأنها إن غرقت فسنغرق جميعاً.

وقد أثبت البحرينيون في مراحل فاصلة من تاريخهم أنهم أوعى من أن ينجرفوا نحو الفتن الطائفية، واستطاع قادة الحركة الوطنية ومناضلوها على مدى عقود أن يعطوا البرهان في إمكانية توحيد الجهود في العمل القضايا المشتركة للشعب، التي تتمحور في جوهرها حول مسألتين رئيستين، هما تأمين الحياة الحرة الكريمة للمواطن وضمان المشاركة السياسية للشعب، وفي سبيل هذا النوع من العمل المسؤول فليتنافس المتنافسون.
 

لسنا ملائكة ولسنا بقديسين، بل نحن بشر نعمل ونخطىء ونصيب، مثلنا مثل بقية خلق الله، ولسنا بحاجة لأن ندافع عن موقفنا أو أن نزكي تاريخنا الذي زكته المواقف والتضحيات طيلة أكثر من نصف قرن مضى، كنا قابضين على الجمر مع كل شرفاء هذا الوطن مدافعين بصلابة ومبدئية وبإيمان حقيقي لا يعتريه الزيف عن مواقفنا ونهجنا الذي ارتضيناه دربا نفتخر بالسير عليه نحو تحقيق غايات شعبنا في الحياة الحرة الكريمة، نحن الذين كنا على الدوام وسنبقى عنوانا وضميرا للوحدة والتلاحم والصلابة وشجاعة المواقف التي لا تقبل الارتجال أو الاستهتار بأرواح ومصالح البسطاء من الكادحين، كما سنبقى عنوانا وضميرا للتقدم والنهوض.

نعم، نكتب بشيء من القسوة، ليس رغبة في استهداف شخصي لمن نصَّبوا أنفسهم منظّرين وأوصياء على الناس وعقولهم وفوق جميع التيارات والأحزاب، متناسين أن الوطن بات يحتاجنا جميعا دون استثناء، خاصة عندما يمر بمنعطفات خطيرة كالتي تجتاحنا هذه الأيام نتيجة كل ما تأسس قبل الآن من انفلات وإهمال لقضايا الناس والوطن ودوران في المجهول، ونعتقد أن على كل مخلص وحريص يهمه حقا أمر هذا الوطن، أن يتحمل جزءا مسئولية عدم الانجرار أو جر الناس والمجتمع إلى مزيد من التشرذم والانفلات والتسقيط والمناكفات التي لا طائل من ورائها سوى العبث والاستخفاف بوعي وضمائر الناس، وأن يكونوا قيمة مضافة في بناء صرحنا الوطني والالتفات إلى قضايا الناس وأولوياتهم. وثمة أمر آخر نجد لزاما علينا أن نقوله بوضوح أن الاختلاف في الرؤى السياسية لدى من يمتلكون النضج والبصيرة وبعد النظر لا يجب أن يدار أبداً بهكذا عقلية وروحية لا تجد في عدتها سوى آلات التجريح والتخوين والتسقيط والعداء المنهجي والشخصي، وأن الترويج للأفكار بهذه الروح المتهالكة البائسة هو دليل ضعف وخواء، ومدعاة للسخرية ومؤشر انحسار حتى وان وجد هناك من هو مستعد أن يصفق له ربما لهوى في نفسه، فقد تجاوز الزمن أصحاب تلك التوجهات المنفجرة غيظاً وغيرة، وباتوا لا يعرفون للتسامح طريقا، فقط عليهم أن يمعنوا النظر من حولهم فالعالم والناس قد مرّوا بمراحل وتحولات كبرى نستطيع مجتمعين أن نوظفها إيجابا لصالح الناس لو شئنا، ولكن يبدو أنها لم تدرك بعد أصحاب تلك النظرة المتعالية المتضخمة التي لا تملك سوى أرصدة التخوين ومصادرة تاريخ الشرفاء ورفاق الأمس.