المنشور

كل ما تريده الشعوب في المنطقة هو أن تعيش بسلام، أن تعطى فرصة لو لسنوات أن تعيش من أجل الحياة لا من أجل الحروب.
ليست هناك طائفية أو عنصرية في مقاومة المغامرات العسكرية للأنظمة العسكرية.
لقد وقفت القوى الديمقراطية والتقدمية ضد مغامرات النظام العراقي السابق، ولم تهتم بما يزعم بأنه يمثل مذهبية دينية أو اتجاها سياسيا، فليس الحكم على الأنظمة بما تقوله بل بما تقوم به من تهديد لحياة البشر ومن تعريض سلامتهم للخطر، ومن جلب للقوى الأجنبية لكي تنتشر في الخليج وتهيمن عليه!
إن الادعاءات كثيرة، ولكن ما هو الواقع الفعلي؟
لقد قامت الأنظمة العسكرية التوسعية في أوروبا في القرن الماضي على مثل هذه الادعاءات وعلى هذه الهتافات العنصرية.
لكن هل هناك وعي عربي وإسلامي وتقدمي شديد الحساسية لهذه المخاطر في منطقتنا؟
هل نحن نساهم في منع المحارق في المنطقة، أم ندعها تمضي كما فعلنا مع محارق النظام العراقي السابق، حتى جعلنا الأساطيل الأجنبية في حلوقنا؟!
هل واجه (وعيهم) الادعاءات الفاشية نفسها التي نثرها الكثيرون على النظام العراقي السابق وعلى مذابحه بدعاوٍ كثيرة حتى أطبقت قوى الغرب على أنفاسنا؟ ثم يحاولون الآن القول بأن المذابح في العراق هي قدرنا لأننا رفضنا المذابح السابقة وأصحابها؟ فقدرنا أن نـُذبح لا أن نعيش!
الحيثيات نفسها تتكرر ولكن بشكل مذهبي الآن وبشكل صامت وليس ثمة فعل أو صوت!
يُعاد تشييد نظام عسكري جديد مغامر وتـُرفض الطرق السلمية داخله وتبدأ أناشيدُ الحروب وتخريب المنطقة لكي تدفع، وتدفع!
والشعوبُ كأنها لا تتعلم، مستعدة لاستقبال أنظمة العنف ومغامراتها.
كأنهم في أبراج عالية لن يصلهم الخطر، وهو الآن قرب مائهم ومشربهم وصيدهم وأسرة أطفالهم!
لكن الشعب الإيراني لن يتخذ طريق النعامة ويدفنُ رأسَهُ في رمال السياسة القومية التعصبية.
لابد أن يكون لكم صوت، ترسلونه لمن بيده قرار الحياة والموت لهذه المنطقة؛ كفْ عنا وارفعْ يدك عن حياة أطفالنا!
لمن بيده القرار تحديداً، تصل إليه ملايين الأصوات والكلمات، نحن نريد أن نعيش بسلام، لا نريد القنابل النووية والقواعد العسكرية الأجنبية والأساطيل.
لا نريد صدّاماً آخر.
لا نريد حزبَ موتٍ شامل في بغداد أو طهران أو تل أبيب.
أوقفوا أنظمة النعوش والمقابر الجماعية والأسلحة الجرثومية والكيمائية!
لا نريدُ حروباً وتدخلات ثم محاكمات وتعويضات وتفقيراً وطيراناً مهيمناً ومناطق محظورة ونشاطاً لقوى الارهاب.
لا تجعلوا إيران على خطى العراق!
لا تجعلوا الحرس الثوري كالحرس الجمهوري!
نحن شعوب الخليج وإيران والعراق نريد السلام ولا نريد الحروب.
لا تتلاعبوا بنا، فليكف البيتان الأبيض والإيراني عن المغامرة بأرواحنا، من أجل نفطنا، لقد أشعلتم الحروب وأفلستم خزائننا، وأفقرتم شعوبنا.
عدة حروب في خلال بضع سنوات، كأننا مخصصون للمجازر الكونية هذه!
الكل لا يريد العنف لكن لا يتكلم.
يناضلون من أجل الحفاظات والبلاعات وليس من أجل السلام ومنع القنابل النووية.
الكل لا يريد استنزاف الميزانيات من أجل الجيوش لكن أفواهه مطبقة!
فليتنظف الخليج من دعوات الحروب ورحلات الجيوش والمدمرات.
فليكف الحرس الثوري عن ثوريته فقد انتهت الثورة وصارت ثورة مضادة.
لا تضحكوا علينا بثوراتكم التي ماتت في شوارع الفقراء المسحوقين.
حولوا الغواصات إلى معامل لدراسة المياه العميقة والثروات فيها.
حولوا السفن الحربية إلى سفن صيد السمك والقواقع والروبيان.
حولوا القواعد إلى ملاعب.
حولوا حديد الموت إلى السيرك والحدائق.
لقد شبعنا من الحروب الموجهة ضد إسرائيل وكانت موجهة ضد دفاتر أطفالنا وميزانيات زراعتنا.
ماذا فعلت البلدان التي تحارب إسرائيل خلال عقود غير أن شكلت عصابات تستنزف الميزانيات؟
لماذا تبحثون عن عدو وهمي لا تقاتلونه بل تقاتلون شعوبنا؟ وتمنعونها من التطور والحرية؟
لا تستطيع الشعوب وهي مغلقة الأفواه، محطمة العقول مستنزفة الجيوب، أن تقاتل وأن تنتصر!
لا يستطيع الجنود الأميون المفلسون في قراهم القامعون لنسائهم وعيالهم أن ينتصروا في مثل هذه المعارك الوهمية!
اجعلوهم مرة أحراراً وشعراء وفنانين ومقاتلين شجعاناً.
ابحثوا لكم عن ضحايا آخرين فقد وعت الشعوب ولم تعد تصدق قادة جيوش مدفعيتهم موجهة ضد شعوبهم!
لا نريد سوى السلام،
السلام
السلام
وارحلوا أيها العسكر!

صحيفة اخبار الخليج
21 يوليو 2009

أكلة الكتف كثيرون، لكن ليس كلهم يعرفون من أين تؤكل الكتف. كلنا نعرف هذا التعبير الطريف الشائع حين يدور الحديث عن “الشطار” والنصابين والدجالين والمبخرين والملمعين، أصحاب القرص في كل عرس. وكنت أتساءل في كل مرة أسمع فيها هذا التعبير: لماذا الكتف بالذات؟!، ألأن لحم الكتف مثلا ألذ وأشهى من لحم الأجزاء الأخرى في الذبيحة. أليس فخذ هذه الذبيحة مثلا أكثر امتلاء بالشحم واللحم؟! إلى أن عرفت أن العرب أطلقت هذا التعبير لأن أكل الكتف فن ما بعده فن، أي أن الأمر ليس على طريقة “خذوه فغلوه”، وإنما يتطلب مهارة خاصة يعرفها المهرة والمدربون جيدا الذين صقلتهم التجارب فباتوا خبراء في طريقة أكل الكتف. وحسب قواميس اللغة فان بعضهم قال: “تؤكل الكتف من أسفلها، أما من أعلاها فيشق أكلها عليك، وذلك لأن المرقة تجري بين لحم الكتف والعظم، فإذا أخذتها من أعلى انصبت عليك المرقة، وإذا أخذتها من أسفل انقشرت عن عظمها وبقيت المرقة ثابتة مكانها”، ويضرب المثل للرجل الداهية، وبالطبع للمرأة الداهية أيضاً، الذي يأتي، أو التي تأتي، الأمور من مأتاها. ولكن ليس كل من سيتبعون نصيحة اللغويين في طريقة أكل الكتف، أي من أسفلها، كي لا تندلق المرقة على أيديهم أو ملابسهم سيتعلمون أن يأتوا الأمور من حيث يجب أن تؤتى، لأن هؤلاء العارفين بكيف تؤتى الأمور من مأتاها ليس من صفاتهم أن يكونوا الأفضل أو الأكفأ أو الأذكى أو الأكثر خبرة، إنهم معدن من البشر تصادفهم أينما وليت شطرك، يتلونون كالحرباء التي تغير لونها في خطة دفاعية محكمة تبعا للون المحيط السائد التي هي فيه، فتصبح كما لو كانت جزءا من هذا المحيط فلا يعود بوسع الخصم أن يراها وينقض عليها. وليس مطلوبا من الحرباء أن تكف عن كونها حرباء، وبالتالي فإنها لا يمكن أن تتخلى عن خطة دفاعها عن نفسها المعطاة لها بالفطرة، لكن هؤلاء الذين استعاروا من الحرباء أبرز سماتها هم أولئك “ذوو الست عشرة ملة” كما وصفهم الشاعر أحمد فؤاد نجم في إحدى قصائده المغناة من قبل المرحوم الشيخ إمام، والذين يصلحون لكل العهود ويتنقلون بين الصفوف كالأرانب في منتهى الخفة وسرعة العَدو، ويتكلمون الكلام المطلوب في كل زمن بلغة عربية فصيحة، ويناورون ويراوغون بالأسماء والأفعال والإشارات وعبارات التورية والمجاز والطباق والسجع. ينشط هؤلاء عند المنعطفات، في فواصل المسافات والمراحل حين تكون الأمور على ما يشبه المفترق، ويتبارون في إبداء المهارات والمواهب، ويظهرون أكثر ما يظهرون إنهم أذكى من أن يدلقوا المرقة على أيديهم أو ملابسهم التي يجب أن تظل مهندمة وأنيقة لزوم ما يلزم. كلما رأيتم هؤلاء عليكم أن تتحسسوا أكتافكم بعد أن يذهبوا كي تتأكدوا أنها مازالت في مكانها، وألا تكون قد أكلت من الأسفل، أي من حيث يجب أن تؤتى الكتف.
 
صحيفة الايام
21 يوليو 2009

لم تتخذ الولايات المتحدة موقفا متشددا ولو على المستوى السياسي في أزمة هندوراس ، بموقفها المختلف عن سائر أعضاء منظمة التكامل لدول أمريكا ، فحاولت أن تتصرف بمعزل عن بقية الأعضاء كونها تشعر إنها دولة عظمى أولا ، ولرغبتها أن تترك لسياستها المختلفة موقفا في الأزمة بعيدا عن رؤية الاتحاد الأوروبي الذي سحب رؤساؤه من هناك فورا كموقف رافض لحكومة الطغمة الانقلابية العسكرية التي انتهكت الشرعية الدستورية بالقوة والسلاح . كان لقاء أخير قبل الدعوة للازمة والبحث عن حلها سلميا بين زلايا ووزيرة الخارجية الأمريكية هيرالاي كلينتون ، والتي نصحت الرئيس المخلوع بالتروي والابتعاد عن العنف وتجنب سفك الدماء ، حيث أصبحت الحكومة المؤقتة في البلاد حكومة «الأمر الواقع» وهي نغمة تبعث في جوهرها على اتجاه تفاوضي والخروج بمساومة مجهولة ! وبحضور الولايات المتحدة كوسيط للازمة ، حيث سيلتقي الطرفان يوم الخميس مساء في كوستاريكا ، البلد الذي لا تمتلك بلاده جيشا ، والمعروف فيه شعار البلاد «بحياة نقية» pure life لهذا تم اختيار بيت الرئيس الكوستاريكي اوسكار أرياس والملقب «بالثعلب العجوز» كون كوستاريكا بلدا محايدا في محيط جيو ـ سياسي كله يتضامن مع زلايا بقوة . هذا اللقاء وجها لوجه ليلة الخميس بين خصمين متشددين ، سيجعل من مهمات الوسيط الكوستاريكي والأمريكي صعبة في هذا اللقاء كما أشار الثعلب العجوز بان الاختلافات كثيرة بين الطرفين ولن يتم حلها مساء الخميس ـ تاريخ اللقاء ـ وإنما الاجتماع سوف يساهم بجعل عملية التفاوض مستمرة والقبول بإجماع على التحاور والتفاوض سياسيا، ولكنه سيخلق مناخا تفاوضيا بين تلك الاختلافات بحيث تحل بشكل سلمي، إذ يصر زلايا على قيام انتخابات مبكرة (الانتخابات الاعتيادية للرئاسة تقام في نوفمبر عام 2010) فيما يشدد روبرتو ميغاليتي في موقفه بأن زلايا عليه تسليم نفسه للحكومة المؤقتة لمحاكمته بجرائم قانونية اقترفها فترة حكمه. ومن المعروف إن الرئيس الكوستاريكي والبالغ من العمر 68 والذكي في كل عمليات التفاوض التي قام بها خلال العقدين المنصرمين لدول أمريكا الوسطى «المشحونة بالعنف والاقتتال» ونتيجة جهوده حصل على جائزة نوبل للسلام لما قام به من أعمال في تلك المنطقة الملتهبة. في سان خوسيه عاصمة كوستاريكا «تتجه أنظار القارة لتلك التجربة الجديدة من زمن العولمة والحريات ورفض نزع الشرعية عسكريا . ستكون عملية التفاوض أكثر معقدة فلدى كل الأطراف حججها السياسية» ولكن يبقى ضعف الانقلابيين هو ان العالم وقّع على ميثاق دولي رفض كل أشكال العمليات اللادستورية والاتجاه للانقلابات العسكرية! ولا يتوقع خبراء القارة الجنوبية أن تستفيد أي وساطة لحل الأزمة وهي ليست مهمات سهلة للرئيس الكوستاريكي. في الواقع هناك مشكلة جوهرية في الشارع السياسي الهندوراسي «فيما لو تراجع زيلايا في قبول ضغط ميغاليتي» أن يمنع الجماهير في شتى البلاد من مواجهة الانقلابيين بطريقتهم المنظمة «إذ لن تتمكن الحكومة المؤقتة تحويل البلاد إلى حمامات دم وساحة طوارئ، فزمن تشيلي والرئيس الليندي انتهى بانتهاء القطبية. ويعرف المنتفضون في الشوارع ذلك المأزق الذي يصّعب من قدرة ميغاليتي مواصلة تطوير البلاد الفقيرة والضعيفة في ظل حصار تجاري ومالي وعزل سياسي شبه دولي بعد ذلك التصويت الكامل لصالح زيلايا كرئيس شرعي تم نفيه ببيجامته لكوستاريكا. لقد تحولت الأحياء إلى شبه حكومات محلية، تدير شؤونها الداخلية بعد أن وجدنا كيف تم افتتاح محطات الراديو والتلفاز وجمع التبرعات في الأحياء وكتابة اليافطات وإغلاق الشوارع ليلا ووجود طبخ وطعام عام وصناديق للتبرع ورفع العصي والمناجل الفلاحية وإنتاج البارود، بل وخروج السلاح من مكمنه لبلد عرف شعبها الحرب الأهلية الشعبية في الغابات والمدن، وأنهك كل الحكومات العسكرية المتلاحقة ، فلم تنجح في خنق أو إزالة تلك القوة الشعبية المنظمة سياسيا . ما فعله الأطباء والممرضون أنهم التحقوا إلى صفوف شعبهم، مثلما تحولت الأغنية السياسية والهتافات الثورية إلى قوة دفع في البلاد، وكأنها عاصفة سياسية لن تهدأ إلا برجوع الرئيس، فالهند وراسيون تعلموا من مرارة الحرب ومرارة العسكر طويلا ولا يفضلون العودة لتلك الحياة مرة أخرى في ظل فقر مدقع وأزمات عديدة بدأت عملية تحسينها في سنوات حكم زيلايا القصيرة . من سيفرض قوته على الأرض سيفرض شروطه السياسية عند التفاوض، وهذا ما يرتكز عليه زيلايا فقوة الشبيبة والنساء والفلاحين والنقابات العمالية والمدرسين يعيدون خلق جبهاتهم التنظيمية من جديد، فليست تلك القوى الملثمة بالمنديل الأحمر إلا تلك التعبيرات القديمة لقوة اليسار والشيوعيين في هذه المنطقة. ما يؤسف له إن الإعلام العربي لا يضعك في الصورة الحقيقية للمشهد السياسي والأمكنة الشعبية والتظاهرات الضخمة، التي تقام في المناطق والأزقة ، التي تحولت إلى محيط من النار، وإنما تتركز عدسات تلك القنوات في لقطات مقطوعة ومشوهة، فيما تعرض المحطات العالمية صور مختلفة عن الواقع الداخلي. ما تختزنه القوة المعارضة في هندوراس اكبر من قدرة الثعلب العجوز والمتحاورين زيلايا ـ ميغاليتي في تمرير رغباتهما بطريقتهما في التسوية ـ فيما لو تراجع زيلايا عن موقفه وخان الدعم الشعبي والذي تقود احد أطرافه الظاهرية زوجة الرئيس ـ والتي تركز وسائل الإعلام عليها في الوقت الحالي. هندوراس المحاذية حدودها للسلفادور شرقا وغواتيمالا شمالا ونيغاراغوا جنوبا والمفتوحة، وتطل على كوبا عبر مياه البحر الكاريبي، مما يجعل مهمات العسكر صعبة في إيقاف وصول السلاح من دول الجوار في حالة نزاع عنيف. وهناك خوف من انتقال الحريق إلى جنوب المكسيك المتوتر سياسيا والمستعد لخوض تجارب ولمرة أخرى في معارضة السلطات المركزية. ومن أغوار تلك الغابات الكثيفة ستجد القوة المعارضة نفسها تتجه فيما لو نضبت الوظائف الاحتجاجية عن إنهاء المشكلة، وإلا فان الحديد وحده يفل الحديد. وعلينا الانتظار قليلا لكي نرى كيف تتم عملية التفاوض داخل القصر والحراك في الشارع المنفلت والغاضب إذ القوى الموجودة في الساحة ليست من صنع الرئيس زيلايا الغني بمزارعه الكبيرة وإنما من تاريخ مزدحم بالثورات والعنف والتنظيم السياسي المعقد.
 
صحيفة الايام
21 يوليو 2009

إننا نعيش في عالم متغير حقاً. في الأسبوع الماضي تحدثنا عن قمة مجموعة «الثمانية الكبار» التي تمثل بعض بلدانها ما سُمّي «المليار الذهبي» المدلل من سكان العالم. والمليار الذهبي هو نظرية المحافظين الجدد التي تعتمد أحقية هذا المليار (أساساً أميركا، أوروبا الغربية، واليابان) بالحق في العيش والإنتاج والاستهلاك على حساب المليارات الخمسة الأخرى من بقية شعوب العالم. وقلنا إن هذه المجموعة تتمتع بنصيب نصف الصادرات العالمية وأكثر من نصف الإنتاج الصناعي العالمي. وعلى مدى قرون، ظلت بلدان تلك المجموعة تقود الاقتصاد العالمي وتحدد طبيعة تقسيم العمل الدولي وطريقة الانتفاع من مردوده بين دول وشعوب العالم. وفي العقود الأخيرة بعد انهيار الاتحاد السوفييتي بدا وكأن الولايات المتحدة الأميركية هي القطب الأوحد الذي يقرر مصير ويسيّر كل بقية العالم، بما فيها دول المليار الذهبي. غير أن حال العالم آخذ في التغير. فلم تعد مجموعة الثمانية الكبار كذلك، ولم تعد أميركا القطب الأوحد، وهما الآن يخليان مكانهما في الزعامة العالمية. ترى من ذا الذي سيملأ الفراغ الذي يخلفانه؟ أهي مجموعة الدول العشرين التي نشأت حديثاً والتي تحدثنا عنها في أكثر من مقال؟ أم مجموعة «زة» التي تحدثنا عن قمتها الأولى قبل أسبوعين؟ أم هي مجموعة دول حركة عدم الانحياز التي أنهت قبل أيام (15 يوليو/تموز) أعمال قمتها الخامسة عشرة في شرم الشيخ، والتي نحن بصددها في هذا المقال؟ وهل هذه الحركة لاتزال موجودة؟ وإذا كانت كذلك فما حظها في البقاء والاستمرار، وما دورها؟
وقبل أن نصل إلى قناعة معينة لنسبر على السريع بعضاً من غور هذه الحركة التي تأسست من قبل 29 دولة حضرت مؤتمر باندونج العام 1955 بمبادرة من الزعماء المصري جمال عبدالناصر، اليوغسلافي جوزيف بروز تيتو، الإندونيسي أحمد سوكارنو والهندي جواهر لال نهرو. والأخير هو الذي أطلق مصطلح «عدم الانحياز» قاصداً به الدول التي كانت ترفض الانضمام إلى المعاهدات السياسية والأحلاف العسكرية وتنهج نهجاً ثابتاً من أجل دعم وتوطيد السلام العالمي. استلهمت الحركة مضامين حركات التحرر الوطني في آسيا وإفريقيا وأميركا اللاتينية وانعكست في برنامجها الساعي إلى تحقيق استقلال الدول المستعمرة وإقامة نظام اقتصادي عالمي جديد وعادل والقضاء على أسباب الحروب وخصوصاً الأسلحة النووية واحترام حقوق الإنسان ومقاومة كل أشكال التمييز العنصري وحماية البيئة والتعايش السلمي وتقوية دور فاعلية الأمم المتحدة ومقاومة الإمبريالية والاستعمار، والاستعمار الجديد. الهدف الأخير أضفى على الحركة طابع ما سمي «الحياد الإيجابي»، وحدا ببعض الكتّاب لنعتها بحركة «عدم الانحياز نحو الإمبريالية». وقد فسرت هذا التوجه مقولة الزعيم عبدالناصر الشهيرة إن الحياد بين الحق والباطل يعني انحيازاً للباطل. ومنذ نشأتها شهدت الحركة بعض التغير في طبيعتها، إلا أن الأهداف الرئيسة لاتزال ماثلة على جدول أعمالها.
نشأت الحركة كأحد نتائج الحرب العالمية الثانية وظهور سياسة الحرب الباردة بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفييتي، بين معسكري الرأسمالية والاشتراكية العالميين. وقد احتفلت الحركة قبل أربعة أعوام في مدينة باندونج الإندونيسية نفسها بالذكرى اليوبيلية الخمسين لتأسيسها. وقد انعقد مؤتمر باندونج في 18 – 42 أبريل/نيسان 1955 ليس تحت اسم حركة عدم الانحياز، بل «حركة التضامن الآسيوي الإفريقي». وفي الوقت ذاته تأسست تحت هذا الاسم منظمة تضامن الشعوب الإفريقية الآسيوية التي لايزال مقرها طيلة هذه العقود قابعاً في شارع الملك عبدالعزيز آل سعود في المنيل بالقاهرة. وفي 18 مايو/أيار من هذا العام عقدت هذه المنظمة على طريق التحضير للقمة الـ 15 لحركة عدم الانحياز ندوة علمية بشأن «الأزمة المالية العالمية وأثرها على دول عدم الانحياز – تعاون جنوب – جنوب». وكان لمحدثكم شرف المساهمة فيها بورقة بعنوان «جذور الأزمة الاقتصادية في بلدان الخليج. أثرها والبرنامج المضاد للأزمة». لم تكن هذه الندوة الوحيدة من نوعها. فلقد جرت تحضيرات نشطة مختلفة سواء في القارات الثلاث المسماة «3» (آسيا، إفريقيا وأميركا اللاتينية) أو في بلدان أخرى من العالم على طريق القمة الـ .15
إن ما تشهده حركة عدم الانحياز من دفق في أنشطتها في عقد السنوات الأخير يبدد كل التصورات القائلة إن الحركة قد استنفدت دورها التاريخي بعد انهيار الاتحاد السوفييتي وانتهاء حقبة «الحرب الباردة». ففي خطابه الختامي للقمة الأخيرة التي انعقدت تحت شعار «التضامن الدولي من أجلئالسلام والتنمية» في ظل مشاركة نحو 55 رئيساً وملكاً، بينهم ثمانية رؤساء عرب، إلى جانب عدد كبير من رؤساء الحكومات، قال الرئيس المصري محمد حسني مبارك الذي تسلم رئاسة الحركة من نظيره الرئيس الكوبي كاسترو إن القمة تعد «برهاناً جديداً على حيوية الحركة وتأكيداً على أهمية هذا التجمع الضخم لأكثر من نصف دول العالم». وقد أقرت القمة ست وثائق، هي الوثيقة الختامية، إعلان شرم الشيخ، إعلان بشأنئاعتبار 18 يوليو/تموز يوماً عالمياً للرئيس الجنوب إفريقي نيلسون مانديلا (حيث يبلغ 91 عاماً)، إعلان بشأن فلسطين، إعلان عن خطط العمل وإعلان بشأن الأزمة المالية.
عكست القمة نصرة غالبية شعوب العالم لقضية الشعب الفلسطيني العادلة وحقه في إقامة دولته الفلسطينية المستقلة المتصلة والقابلة للبقاء بعاصمتها القدس الشرقية، والتوصل إلى حل عادل ومتفق عليه للاجئي فلسطين على أساس القرار 194 «وإلى السلام العادل والشامل في الشرق الأوسط على أساس قرارات مجلسئالأمن ذات الصلة، ومبدأ الأرض مقابل السلام، ومبادرة السلام العربية». وأدانوا جميع الأنشطة الاستيطانية الإسرائيلية. وفي الشأن النووي أكد إعلان القمة أن دولها ستتخذ «تدابير ملموسة» لتنفيذ تعهد الدول النووية بإزالة ترسانتها وإنشاء مناطق خالية من الأسلحة النووية، خصوصاً في الشرق الأوسط، على أساس «تكافؤ الأمن المطلق للجميع». وقد عكس القادة إرادة شعوبهم التي عبّرت عنها الرئيسة الفلبينية بضرورة أن تتحدث الحركة بصوت واحد قوي من أجل إيجاد حلول للتحديات التي يواجهها العالم في كثير من المجالات، مؤكدة الحاجة الماسة للجهود الدولية لتحقيق الديمقراطية والإنصاف والعدالة في إطار نظامئعالمي جديد. مع تغيراته الجوهرية فلا يبدو أن العالم يلفظ حركة عدم الانحياز، بل يحتاجها بروابط ومضامين جديدة تستجيب لتحديات الواقع الراهن أمام شعوب المليارات الخمسة لتنهض إلى صف «المليار الذهبي».
 
صحيفة الوقت
20 يوليو 2009

لا أحد يعلم من العرب كافة إلى متى سيستمر هذا المسلسل من العبث الجنوني بقضية الشعب الفلسطيني على أيدي قادته وهو المسلسل الذي مازالت تتطور حلقاته الهزلية الدامية حثيثا من وضع كارثي سيئ إلى وضع كارثي أسوأ، فيما تتواصل تباعا بالتوازي مع مسلسل هذا الصراع على الكراسي والسلطة في الضفة والقطاع أفواج وقوافل المتضامنين مع غزة من رموز الشعوب الأخرى غير العربية وغير الإسلامية من أوروبا وقارات أخرى، وذلك بغية كسر الحصار الإسرائيلي الاجرامي على شعبها وفضح ما ارتكبه من جرائم ابادة بحق الانسانية خلال عدوانه الوحشي الهمجي عليها خلال شهري ديسمبر ويناير الماضيين.
وبينما ينتاب المهمومين والموجعين بالقضية الفلسطينية من العرب كافة من الخليج إلى المحيط الحياء والخجل الشديدان الممزوجان بالألم وهم يتابعون هذا المسلسل الانتحاري المجنون المدمر للقضية الفلسطينية على أيدي قادة حركة النضال الفلسطيني المفترضين، فيما أفواج وقوافل المتضامين عن محنة شعبهم تتواصل، فان المرء لتنتابه الدهشة والذهول حقا كيف لا يعتري هؤلاء القادة أي نقطة حياء أو خجل من التهالك والتهافت على السلطة والكراسي، تارة بين الفصيلين الرئيسيين المتناحرين “فتح” وسلطتها الوطنية من جهة وحركة حماس من جهة أخرى، وطورا آخر بتعمق الانقسامات داخل الفصيل الأول المهيمن على تلك السلطة في الوقت الذي يترك فيه مناضلون امميون شرفاء قدموا من أقاصي الدنيا البعيدة بلدانهم تاركين عوائلهم مغتربين عن أوطانهم قاطعين المسافات الشاسعة ومضحين بوقتهم بالسفر لفترة طويلة من أجل القضية الفلسطينية التي يتحدث أولئك القادة ويتقاتلون فيما بينهم باسمها، متوهمين بأن الشعوب العربية التي سئمت وملت وقرفت اشد السأم والملل والقرف صراعاتهم العبثية المديدة ستتفهم وتنحاز إلى أي منهم من دون الآخر في هذا الصراع العبثي الدامي المدمر الذي قدم ومازال يقدم خدمة تاريخية مجانية لم يسبق لها مثيل لإسرائيل والحركة الصهيونية والامبريالية الأمريكية والأنظمة العربية المتواطئة معها لتبرر تخاذلها عن نصرة قضية العرب المركزية.
وحتى كتابة هذه السطور، وما لم تطرأ حلقة جديدة من حلقات هذا المسلسل العبثي المجنون فلعل آخر حلقة فيه هي القنبلة المفاجأة التي فجرها مؤخرا العضو القيادي في حركة “فتح” وأحد مؤسسيها التاريخيين فاروق القدومي باتهامه رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس والنائب في “فتح” محمد دحلان بالتواطؤ مع رئيس الوزراء الاسرائيلي الاسبق ارئيل شارون في اغتيال الرئيس الفلسطيني السابق ياسر عرفات بالسم، واستند القدومي في قنبلته المفاجأة إلى وثائق محاضر اعتبرها كافية ودامغة لإدانة عباس ودحلان.
لسنا هنا بطبيعة الحال بصدد تأكيد أو نفي الاتهام الذي وجهه القدومي، بما في ذلك ما استند إليه ما بحوزته من وثائق، فذلك متروك للتاريخ أو ما ستفصح عنه الايام المقبلة، إلا ان الأمانة التاريخية الموضوعية تقتضي القول انه حتى لو ثبتت تهمة أبواللطف – القنبلة – فإن نهج الاغتيالات والتصفيات داخل قيادات الفصائل الفلسطينية، وعلى الأخص في “فتح” كبرى هذه الفصائل المهيمنة على منظمة التحرير الفلسطينية، ثم على السلطة الوطنية، ليس غريبا، بل هو نهج معروف لا يختلف على حقيقته اثنان حيث راح ضحيته ثلة من خيرة كوادر “فتح” سواء ممن ثبت اغتيالهم أو تصفيتهم على أيدي مخابرات وأجهزة هذا الفصيل، “فتح”، ابان المقاومة المسلحة في الاردن ولبنان (1968-1982)، ثم داخل الضفة والقطاع بعد اتفاقيات أوسلو (عام 1993)، ام ممن اتهمت اسرائيل باغتيالهم فيما يثور الجدل وتتضارب الروايات حول مدى حقيقة وجود بصمات فلسطينية “فتحاوية” في عملية اغتيالاتهم متورطة فيها عناصر من أعلى مستويات القيادة (منهم على سبيل المثال الشهيد أبوإياد)..
نقول: لسنا هنا بصدد تأكيد أو نفي اتهام القدومي لعباس ودحلان بالتواطؤ مع إسرائيل في اغتيال عرفات، لكن ما نحن بصدده بمناسبة هذه الحلقة الجديدة من مسلسل العبث التدميري الذاتي الانتحاري المجنون للقضية الفلسطينية على أيدي قادتها تأكيد حقيقتين نراهما على درجة من الخطورة والأهمية:
الأولى: إن انعقاد حركة “فتح” المؤتمر العام السادس في مدينة لحم لن يقيل بأي حال من الاحوال كبرى الفصائل الوطنية الفلسطينية من عثرتها التاريخية الطويلة في ظل تسلط زمرة من قدماء ومخضرمي قادتها الفاسدين المراهنين على ورقة التفاوض مع اسرائيل وليس شيئا سواها في ظل موازين تزداد اختلالا لصالح العدو الاسرائيلي، بل ان مؤتمرا يعقد في هذه المدينة تحت حراب المحتل وتحت هيمنة مؤسسات وأجهزة السلطة الفلسطينية الأمنية والادارية التي تهيمن عليها قيادات فتح الحالية الفاسدة التي فرغت هذا الفصيل التاريخي المناضل من أي صفة نضالية حقة لن يسفر عنه سوى تكريس ومفاقمة الانقسام في هذا الفصيل وزيادته ضعضعة ووهنا، ناهيك عما سيسفر عنه من قرارات وبيانات متوقعة تسدل الستار على هوية هذا الفصيل النضالية الوطنية وتكرس الخط الرسمي لقيادة عباس في السلطة الفلسطينية المتماهية مع رغبات اسرائيل وامريكا وبعض الانظمة العربية.
الحقيقة الثانية: انه بصرف النظر عن السياسات والخط الاعلامي المثير للجدل الذي تتبناه قناة “الجزيرة” فان اغلاق مكتبها في رام الله هو بمثابة تهور استبدادي يعود بالوبال على مصالح القضية الفلسطينية اعلاميا وذلك بالنظر لما تقدمه هذه القناة ذات الامكانيات الضخمة من خدمات اعلامية مهمة لا نظير لها في كل القنوات العربية من خلال التغطيات الموسعة الدقيقة والمفصلة لفعاليات وانشطة نضال الشعب داخل “اراضي 67″ و”اراضي 48” وما يتعرض له من قمع، فضلا عن اخبار على مدار الساعة طازجة لأي أحداث طارئة، ناهيك عما تقدمه القناة من حوارات وبرامج سياسية وتاريخية وثقافية، فمهما كان مآخذ السلطة على القناة فانه ما كان ينبغي لها ان تضيع على قضية شعبها لو تحلت بالحكمة هذا السلاح الاعلامي العربي الجبار الذي تملكة “الجزيرة” في خدمة القضية الفلسطينية لمجرد ارضاء نزوات قيادتها الشمولية وضيقها بالرأي الآخر أو بالأخبار التي لا تروق لها.
 
صحيفة اخبار الخليج
20 يوليو 2009

لعل أحداً من الدينيين لم يصل إلى مثل هذه الرؤية التي طرحها الشيخ رفسنجاني في خطبة الجمعة الماضية، من حيث اللغة التي تجمع ما بين البساطة الشعبية وعمق المفكرين، ما بين الإرهاف السياسي الحاد اليومي والرؤية البعيدة النظر، وما بين جذور التاريخ والعصر، عبر هذه الومضات التعبيرية الدقيقة السياسية التي تمشي في حقول من الألغام.
إنه باعتباره مذهبيا إسلاميا منتميا للفقه الاثني عشري ساق حجج التطور الديمقراطي من مفردات المذهب،عبر الإسناد للنبوة والإمامة، فطرح ذلك الجديد الذي لم يسبقه إليه أحدٌ في هذا، حيث جعل النبوة حواراً بينها وبين الناس، حيث تصغي لمطالبهم وتقدم لهم ثروة المعرفة، الهادفة جميعها لنقلهم لمستوى مختلف من الحياة.
وحين لم تحظ الإمامة بإجماع أهل الحل والعقد، في ذلك العصر السلفي العظيم، ونأى الإمام عن الناس معتزلاً فترة، كان خيار الديمقراطية والقبول الواسع للقيادة هو محك الإمامة والخلافة.
لعل أحداً لم يجرؤ على الوصول إلى هذه الرؤية الجامعة بين عصر الخلفاء الراشدين وعصرنا، خاصة أنها تطرح أمام الجمهور الغفير، وتعرضُ تاريخاً مختلفاً عليه لحد المعارك الضارية، لكن الصياغة التعبيرية الماهرة، والجمع بين القداسة والحداثة، لن يصل إليهما سوى رجل بلغ من الحكمة والحنكة مبلغاً عظيماً.
ولهذا كان الشيخ رفسنجاني القائد الذي عاش مركب الجمهورية الإيرانية السائر في بحار متلاطمة، هو الشخصية القادرة على وضع التاريخ والعصر في ضفيرة واحدة، التي تجمع بين تطور الوطن وتقدمه.
وكان دائماً جامعاً بين التقليد والمرونة العصرية، موجهاً الأضداد القصية نحو موقف وسطي، يتيح التطور، ويجمع الفرقاء، لأجل نظام ديني محافظ يتطور بشكل تدريجي مواكباً للعصر.
ولعل رفسنجاني قد وصل في خضم الأزمة السياسية التي تعصف ببلده، إلى تعميق لتلك الرؤية التي كانت حيادية دائماً، متوازنة، لكن تلك الصيغة السابقة لم تعد ممكنة.
إن صيغة التوازن بين العصر والتقليد الديني المحافظ، بين الديمقراطية ورؤية ولاية الفقيه، بين مصالح الشعب وسيطرة طبقة الموظفين والعسكريين، إن هذه الصيغة لم تعد صالحة، ولابد من تطويرها.
وفي لمحة ذكية جمع بين الماضي النضالي للمذهب وسيادة الشعب، لقد أوصل نضال الجمهور الإيراني الأطروحات الدينية إلى لحظة الاهتزاز، ولاحت لحظة إما التوجه فيها للصدام الكلي وتحطيم النظام، وإما العنف الشامل ضد كل حراك عقلاني وتحديثي.
وقد ذاق رفسنجاني من عزلته ومن إبعاده عن مراكز القرار الحقيقية، ومن صعود طارئين متاجرين، بعض ما ذاقه الأئمة السابقون من جور ومن تقزيم على أيدي الصغار. فعانى معهم ماضيهم وتراثهم الحي المستمر، ووصل إلى خلاصة هي خلاصة تجارب أجيال، تومضُ في كلمة مشعة هي ولاية الشعب.
وحتى لا يكون فقه الفقيه أداة لإضعاف الدين والمذهب، وتصويره بما ليس فيه، وإتخاذه أداة لمآرب أخرى، تتركُ الأهدافَ الحقيقية جانباً، فقد طرح ولاية الشعب، فكان الشعبُ حاضراً في خطبتهِ كما لم يحضرْ شيءٌ آخر، فغدا هو نبض الشعب وقد صار فكرا دينيا، فتألق الشعب المحاصر في درر بيانه، وتحرر في أعلى مكانة هي مكانة القائد المتواصل النضال دينا ودنيا.
وقد سيج ولاية الشعب بالعديد من الشروط لكي لا تصير هي الأخرى فوضى ومتاجرة في الناس باسم الديمقراطية، ووضعها بشكل متدرج بحيث تنبثق من الجمع بين تيارات النظام والمجتمع المختلفة، في حوار سياسي مستمر، بعيداً عن هياج الشارع وقمع النظام.
وهذا التعبير يشير لمرحلة جديدة من تطور الجمهورية الإيرانية، توضع فيه السلطات بين أيدي الناس، بحيث يتجنبون مخاطر حكم الأقلية.
وما تواجهه إيران هو حكم الأقلية العسكرية ومشروعاتها، وهو أمرٌ خطر على الشعب الإيراني نفسه وعلى جيرانه بدرجة خاصة، الذين سيكونون أكثر المتضررين من مثل هذا النهج، إذا تحول إلى حروب كما عانينا مزايدات الأنظمة القومية العسكرية باسم الأوطان وتحرير فلسطين، التي تتحول إلى كوارث من دون أن تتحرر فلسطين أو تنعم الشعوب بتقدم وفير.
لم يصل الشيخ رفسنجاني إلى هذه النقطة الدقيقة الخطرة وتركها عامة، فنقلُ السلطة من طرف عسكري لطرف مدني، أمر صعب ومحفوف بالمخاطر، كذلك فإن السلطة الدينية الممسكة بكلمة الفصل بين الاتجاهين، هي القادرة على علو طرف من دون آخر، فتوجه الشيخ نحو تحشيد الأغلبية للخيار المدني الديمقراطي، ولهذا طالب بجعل المتظاهرين ليسوا محل مطاردة بل محل تكريم، فكأنه يوجه الأمور بخلاف ما يجري حاليا وبشكل مضاد.
إن المؤسسات العسكرية والصناعات الحربية قد التهمت القيادات المدنية وقد كانت هي التي وضعت الأساس لتلك المؤسسات، بسبب مخاطر حروب التدخل والتهديدات الأجنبية من دون أن تنسى حاجات الشعب، فجاء العسكر والتهموا كل شيء.

صحيفة اخبار الخليج
20 يوليو 2009

أشرنا منذ أيام عن أفكار عليها أن تتقاعد. وبودنا اليوم الإشارة إلى أفكار أخرى لا تشيخ. لا نظنها مبالغة لو قلنا إن كل امرئ في هذه الحياة الدنيا هو بمعنى من المعاني، مراقب لما يدور حوله من أحداث وللأشخاص الذين يعرفهم. سيقول أحدنا انه ليس مجرد مراقب، فهو شريك في صنع الأحداث، في صنع الحياة، فهو يعمل ويقيم المشاريع، ويدخل في علاقات في العمل، وأخرى أكثر حميمية في حياته الشخصية والعائلية. هذا كله صحيح، ولكن صحيح أيضا أن الإنسان حتى مع أولئك الذين يدخل معهم في علاقات ويصنع معهم الأحداث يكون مراقبا لهم، وبصورة أشمل هو مراقب للحياة كيف تسير وكيف تتحول بناسها وأحداثها، الحلو منها والمر، الجميل والقاسي. كلما كانت خبرات الإنسان أكثر وتجاربه أوسع وأعرض كلما كانت دائرة مراقبته أوسع وأغنى، فخبرة الإنسان تزداد بوجوده مع الآخرين، وبقدرته على معرفة الحياة وهتك أسرارها، فالحياة، كما يقول أحد كتاب الدراما، هي أعظم مؤلف، وهي كلما عاشها الإنسان بكل ذرة من ذراته كلما علمته المزيد. شهيرة مقولة جلجامش: “أنا من عاش ورأى”. ومع أن البحث المأساوي لجلجامش عن الخلود، انتهى هو الآخر مأساويا، لكن المهم انه عاش ما يكفيه ليرى، ويبدو صحيحا القول إن كثيرين من الناس مثل جلجامش كانت لهم أحلامهم الكبيرة التي مشوا في مناكب ارض الله الواسعة بحثا عنها، فحق لهم بعد ذلك القول: نحن من عشنا ورأينا. في كتابه الجميل: “داغستان بلدي” يعبر الشاعر رسول حمزاتوف عن حنينه لوطن مضى، كان فيه الناس يقدرون المرء لأنه عاش أطول وتسلق عددا أكبر من الجبال. هذا العهد لم يعد موجوداً، لكن نماذج من هؤلاء الرجال الذين رأوا مدنا وأنهارا وبحارا كثيرة، وعاشروا أقواما وشعوبا شتى، وذاقوا الدنيا من عسلٍ وصابٍ كما يقال، تركوا لنا روائع الكتب وكنائز الحكمة والمعرفة. وإذا كان كل الناس مراقبين، ولكل منهم ذاكرة وفؤاد، فان قلة هم الذين يملكون موهبة خاصة وحساسية في التعرف على الأشياء، وفي التقاط التفاصيل المثيرة للاهتمام في الحياة وفي سلوك البشر. هذه الموهبة هي نفسها تلك الحاسة التي نسميها “دقة الملاحظة”. وحين تقترن عند إنسان حاسة الملاحظة الدقيقة بموهبة أخرى كالقدرة على كسر القشرة الخارجية للظاهرة موضوع الملاحظة والنفاذ إلى دواخلها فان ما يصل إليه من استنتاجات وأحكام ستكون من ذاك النوع الذي يعيش ويتجدد ويدعو للتأمل والتفكر الدائم فيه. وذلك هو سر الأدب العظيم والفن الخالد الذي لا يبلى وشأن الأفكار العظيمة التي لا تتقادم ولا تشيخ، إنما تكشف، مع الزمن، عن مكامن عبقرية من وضعوها.
 
صحيفة الايام
20 يوليو 2009

إلى ما قبل الأزمة المالية والاقتصادية وعلى مدى العقود التي‮ ‬أعقبت نهاية الحرب العالمية الثانية،‮ ‬كانت الولايات المتحدة تضطلع بدور الرافعة الرئيسية للطلب الكلي‮ ‬العالمي‮ ‬على السلع والخدمات‮.‬ هذا الدور كان مكلفاً‮ ‬جداً‮ ‬للولايات المتحدة كما نعلم،‮ ‬حيث انعكس ذلك سلباً‮ ‬على ميزانها التجاري‮ ‬وميزان مدفوعاتها وترتيباً‮ ‬على أوضاع موازنتها القومية‮. ‬أما وقد انفجر هذا اللاتوازن بين المدفوعات والمقبوضات العالمية في‮ ‬وجه الاقتصاد الأمريكي،‮ ‬وتحول الحديث في‮ ‬واشنطن من الحرية الاقتصادية إلى الحمائية تحت شعار‮ ‘‬اشتر المنتج الأمريكي‮’‬،‮ ‬بعد أن أغرقت العجوزات مؤسسات الدولة وأصيب المجتمع بداء الإعسار المالي،‮ ‬لحد تفاوض النقابات مع أرباب العمل على القبول بخفض أجور عمالها وموظفيها مقابل عدم تسريحهم،‮ ‬كما حدث الشهر الماضي‮ ‬عندما اتفق اتحاد العاملين في‮ ‬قطاع النشر مع أرباب العمل على خفض الأجور بنسبة‮ ‬12٪‮ ‬مقابل إلغاء خطة التسريح‮. ‬فضلاً‮ ‬عن انتشار ظاهرة الإجازات الإجبارية‮ ‬غير المدفوعة منذ شهر أكتوبر الماضي‮. ‬أما وقد حدث ذلك،‮ ‬فإنه من الطبيعي‮ ‬أن تثار مسألة الرافعة البديلة أو الموازية لرافعة الطلب الأمريكية‮.‬ الأنظار بهذا الصدد تتجه نحو الآسيويين كمرشّحين للحلول محل الأمريكيين في‮ ‬دفع عجلة النمو العالمي‮ ‬من خلال دالّة الاستهلاك‮. ‬لماذا؟‮.. ‬لأن الاقتصادات الآسيوية الناهضة تحقق عودة سريعة لمعدلات نموها ما قبل الأزمة بصورة أعلى مما كان متوقعاً‮. ‬فبينما واصل الإنتاج الصناعي‮ ‬الأمريكي‮ ‬هبوطه في‮ ‬شهر مايو الماضي،‮ ‬فإن الاقتصاد الصيني‮ ‬وبقية الاقتصادات الآسيوية الناهضة حققت معدلات نمو في‮ ‬إجمالي‮ ‬ناتجها المحلي‮ ‬بواقع‮ ‬7٪‮ ‬سنوياً‮ ‬في‮ ‬الربع الثاني‮ ‬من العام الجاري‮ ‬بحسب تقديرات‮ ‘‬جيه بي‮ ‬مورجان‮’. ‬وهذا‮ ‬يعني‮ ‬أن الاقتصاديات الآسيوية الناهضة تأثرت جزئياً‮ ‬بتراجع صادراتها،‮ ‬ذلك أن تراجع الطلب المحلي‮ ‬لديها كان أهم من تراجع صادراتها الصافية،‮ ‬حيث أدى ارتفاع أسعار الغذاء والوقود في‮ ‬النصف الأول من عام‮ ‬2008‮ ‬إلى تراجع هوامش الأرباح والطاقة الإنفاقية،‮ ‬والتي‮ ‬ضاعف من تأثيراتها السلبية السياسات النقدية المتشددة الرامية إلى كبح جماح التضخم‮.‬ إن تعافي‮ ‬الإنتاج الصناعي‮ ‬يعبر عن انفراج أزمة المخزون لدى المنتجين وظهور مفعول جرعات التحفيز الحكومية‮. ‬إلا أن هذين العاملين سرعان ما سيخبوان،‮ ‬ومع بقاء أسواق التصدير في‮ ‬الدول المتقدمة ضعيفة،‮ ‬لا‮ ‬يبقى سوى الرهان على حدوث نقلة في‮ ‬الإنفاق الاستهلاكي‮ ‬في‮ ‬هذه البلدان الآسيوية الناهضة‮.‬ والحال أن‮ ‘‬الشهية‮’ ‬الاستهلاكية‮ (‬إن جاز التعبير‮) ‬تختلف من بلد آسيوي‮ ‬إلى آخر،‮ ‬وإن عُرف عن شعوب هذا الإقليم ميله للادخار أكثر من الاستهلاك‮. ‬فلقد ارتفع معدل الاستهلاك السنوي‮ ‬في‮ ‬كل من الصين والهند واندونيسيا بنسبة‮ ‬5٪‮ ‬إبان فترة الأزمة المالية العالمية‮. ‬فارتفع معدل مبيعات التجزئة في‮ ‬الصين بنسبة‮ ‬15٪‮ ‬في‮ ‬السنة الماضية،‮ ‬وحتى وإن تضمنت هذه النسبة المشتريات الحكومية فإن نسبة نمو الإنفاق العائلي‮ ‬المسجلة خلال نفس الفترة تبقى مهمة وهي‮ ‬9٪‮. ‬وحتى شهر مايو الماضي‮ ‬ارتفعت نسبة مبيعات الإلكترونيات بنسبة‮ ‬12٪،‮ ‬والملابس بنسبة‮ ‬22٪،‮ ‬والسيارات بنسبة عالية وهي‮ ‬47٪‮.‬ وفي‮ ‬دول آسيوية أخرى كان للبطالة وانخفاض الأجور تحت تأثير الأزمة انعكاساتهما على الإنفاق الخاص‮. ‬ففي‮ ‬هونج كونج وسنغافورة وكوريا الجنوبية انخفض الإنفاق الحقيقي‮ ‬بنسبة‮ ‬4‮-‬5٪‮ ‬في‮ ‬الربع الأول من العام عما كان عليه قبل سنة،‮ ‬أي‮ ‬بما‮ ‬يفوق التراجع في‮ ‬أمريكا‮. ‬إلا أن انتعاشاً‮ ‬لوحظ في‮ ‬الشهور الأخيرة،‮ ‬حيث واصل معدل الاستهلاك في‮ ‬تايوان نموه للشهر الثالث على التوالي‮ ‬حتى شهر مايو الماضي،‮ ‬كما ارتفع الاستهلاك في‮ ‬كوريا الجنوبية منذ بداية العام حتى شهر مايو الماضي‮ ‬بنسبة‮ ‬5٪‮.‬ وفي‮ ‬المتوسط فإن اقتصادات البلدان الآسيوية الناهضة سجلت نمواً‮ ‬في‮ ‬الإنفاق نسبته‮ ‬5‭,‬6٪‮ ‬خلال السنوات الخمس الأخيرة‮. ‬ومقارنة بالإنفاق الأمريكي،‮ ‬فإن الإنفاق الآسيوي‮ ‬يسجل قفزة‮. ‬وإن بدا أن الاستهلاك انخفض في‮ ‬إجمالي‮ ‬ناتجها المحلي،‮ ‬فإن ذلك مرده إلى ارتفاع الاستثمار والصادرات وليس لأن الإنفاق فيها كان ضعيفاً‮.‬ في‮ ‬غالبية الاقتصادات الآسيوية،‮ ‬يشكل الاستهلاك الخاص ما بين‮ ‬50‮-‬60٪‮ ‬من إجمالي‮ ‬الناتج المحلي‮. ‬ولأن هذا المعدل منخفض في‮ ‬الصين‮ (‬انخفض من‮ ‬46٪‮ ‬في‮ ‬عام‮ ‬2000‮ ‬إلى‮ ‬35٪‮ ‬في‮ ‬العام الماضي‮)‬،‮ ‬فقد عمدت الحكومة الصينية لاتخاذ إجراءات لتحفيز الاستهلاك‮. ‬فسكان الأرياف‮ ‬يُمنحون حوافز‮ (‬دعم مادي‮) ‬لشراء السيارات والسلع الأخرى مثل التلفزيونات والثلاجات والكمبيوترات والهواتف النقالة‮. ‬كما تمت زيادة مخصصات الإنفاق على شبكة الأمان الاجتماعي‮ ‬مثل الصحة والتقاعد والمخصّصات الممنوحة لذوي‮ ‬الدخول المنخفضة‮. ‬كما تم تسهيل عملية منح القروض،‮ ‬حيث تبلغ‮ ‬نسبة الديون الشخصية والعائلية في‮ ‬معظم الاقتصادات الآسيوية‮ ‬50٪‮ ‬من إجمالي‮ ‬الناتج المحلي،‮ ‬وهذه النسبة لا تتجاوز‮ ‬15٪‮ ‬في‮ ‬كل من الصين والهند،‮ ‬بينما تبلغ‮ ‬هذه النسبة‮ ‬100٪‮ ‬في‮ ‬اقتصادات الدول المتقدمة‮. ‬قد لا تكون معدلات نمو الاستهلاك الملحوظة في‮ ‬بلدان الاقتصادات الناهضة في‮ ‬آسيا عالية بما‮ ‬يكفي‮ ‬لخطف الأضواء من النمط الذي‮ ‬يميز هيكل إجمالي‮ ‬الناتج المحلي‮ ‬في‮ ‬الولايات المتحدة،‮ ‬إلا أنها تؤشر إلى حدوث تحول‮ – ‬موجَّه حكومياً‮ – ‬لتقليل الاعتماد على الصادرات في‮ ‬تأمين النمو وتثقيل دور الإنفاق المحلي‮ ‬في‮ ‬هذا الصدد‮. ‬وغني‮ ‬عن القول أن الإنفاق الآسيوي‮ ‬يشكل إحدى الرافعات الأساسية للنمو الاقتصادي‮ ‬العالمي‮. ‬حتى قبل الأزمة المالية والاقتصادية العالمية،‮ ‬فإن مساهمة الإنفاق الاستهلاكي‮ ‬لبلدان الاقتصادات الآسيوية الناهضة في‮ ‬نمو الطلب العالمي‮ ‬كانت أكبر قليلاً‮ ‬من المساهمة الأمريكية‮.‬ وتتطلع الدول الغربية المنهكة اقتصادياً‮ ‬بطبيعة الحال لقيام حكومات البلدان الآسيوية،‮ ‬لاسيما الحكومة الصينية،‮ ‬برفع سعر صرف عملاتها الوطنية‮ ‬‭(‬Revaluation‭)‬‮ ‬من أجل رفع القدرة الشرائية لمواطنيها وتحفيز المنتجين على التوجه للسوق الداخلي‮ ‬عوضاً‮ ‬عن أسواق التصدير الخارجية‮. ‬ولكن لهذا حساباته وكلفه الاقتصادية التي‮ ‬لن‮ ‬يتم البت فيها بتلك الخفة والبساطة‮.‬
 
صحيفة الوطن
19 يوليو 2009

يقع العالم الإسلامي في الدرجة الثالثة في سلم الديمقراطية العالمي، وقد استطاع بعضُ الدول الشرقية أن ينحاز بشكل كلي عام إلى نموذج الديمقراطية الغربية كبلغاريا وبلاد التشيك، فيما تقدم بعضُ الدول الأخرى من الكتلة الشرقية ليحوز بعضَ السمات في هذا المجال من دون أن يصل إلى الالتحاق بتلك الدرجة المتطورة مثل روسيا.
فيما يظل العالم الإسلامي خارج هاتين الدرجتين.
تعطينا مصر وإيران شكلين لعملية المقاربة التي يقومُ بها العالمُ الإسلامي نحو الديمقراطية، وفيما تتوجه مصر عبر التحولات الاجتماعية بشكل متدرج، تتوجه إيران بشكل دراماتيكي.
هذا يعود لطبيعة المذهبين الإسلاميين السائدين في كل منهما، وكطبيعة الشرق فإن هيمنة الدولة تغدو ساحقة شبه كلية في الاقتصاد والإدارة والثقافة، وهو أمرٌ يماثل الدول الشرقية الأخرى الواقعة بين الدكتاتورية والديمقراطية.
إن تماثلات المذهبين والخلفية الدينية المشتركة هما تعبيرٌ عن ماضي الشرق السحيق حيث قامت الدول بالهيمنة عبر قرون طويلة، كما أنهما وجهان لسيطرة القوى المحافظة داخل التباين المذهبي، فرغم النصوصية المختلفة، فإن تلك القوى هيمنت على كيان الحكم، وإذ يغدو الصراع ومواجهة الخصوم ميزة في الاثني عشرية فإن المذهبية السنية هي القبول بالكيان السياسي والتدرج في تطوره.
ولهذا فإن الحراك الإيراني العنيف يختلف عن التدرجية المصرية المسالمة غالباً.
إن كونَ المذهبية قد توحدتْ بدولة رأسمالية حكومية سيطرت على أغلب الشركات الكبرى المنتجة الموارد العامة، هي سمة مشتركة في أغلب دول الشرق الشمولية، وفيما تنفصلُ المواردُ عن المجموعات الحاكمة، عبر الإصلاح السياسي، أو عبر بيع شركات القطاع العام، تتعزز مواقعُ الرأسماليات الخاصة، وهذا ينعكس في المذهبية الحكومية السائدة بين كتلتين.
فعملية التشدد في النصوص الدينية، تقابلها مرونة من جهة أخرى، وتتباين مواقعُ هذا الاختلاف بين دولة وأخرى.
وفيما يتوجه الإصلاحيون الإيرانيون الدينيون إلى تخفيف التشدد والابتعاد عن ولاية الفقيه، بهذه الدرجة أو تلك، وهو أمر يعكس مسار الاثني عشرية في التاريخ الإيراني فهي مصممة الوحدة، وحافظة النسيج القومي، يتوجه المحافظون إلى التشدد عاكسين دور آلة الدولة الكبرى المسيطرة.
فيما تتوجه المذهبية السنية الحاكمة إلى تخفيف الأحكام والانفتاح في النموذج المصري، وإيجاد تعددية تتسم بها المذاهب السنية عادة، وهذا يعكس دور الدولة المصرية المنفتح الإصلاحي على العالم الخارجي، من دون أن تفقد سيطرتها شبه الكلية على المجتمع.
وفي كلا الجانبين الإيراني والمصري فإن هذا يعتمد على مدى استقلالية ونمو الرأسمالية الخاصة في كل من البلدين، أي خروجها من السقف الحكومي، ومدى صناعيتها وإنتاجها الفكري، ومدى إنتاجها للكوادر السياسية المعبرة عن مصالحها.
ويعكس الصراع السياسي المرير بين جانبي الرأسمالية الحكومية والرأسمالية الخاصة، النمو الصعب للرأسمالية الخاصة وسط السيطرة الحكومية.
ويتمظهر ذلك فكريا عبر مدى نمو الأحكام الفقهية والتشريعية لتوسع رأس المال وحرياته، وسياسيا في مدى قبول نشوء التنظيمات السياسية ومدى حرياتها، وفي طبيعة التشريع السياسي.
إن سيطرة الدولتين على مصادر الثروة تعكس تحكم الأجهزة البيروقراطية في الإنتاج الاقتصادي، وهي القوى التي تحدد الخريطتين الفقهية – الفكرية والسياسية.
ولهذا فإنه كلما ابتعدت تلك القوى عن مصادر الثروة العامة غدت هذه ثروة عامة فعلاً، فإن الرأسمالية الخاصة تتعزز، كما تتعزز الحريات والقراءات الجديدة للمذهبين الاثني عشري والسني، ومرتبط هذا كذلك بمدى تطوير القوى العاملة المحلية والاقتصاد عموماً.
ليست الاثنا عشرية أو المذاهب السنية هي معرقلة التطور بل أجهزة الدول البيروقراطية، التي تحدد سقفاً للحريات متدنياً كلما توسعت سيطرتها على الاقتصاد.
ولكن ذلك لا يعني كذلك عدم وجود تاريخية خاصة للمذاهب، لكن ارتباطها مؤكد بالنظام الاجتماعي، وتعتمد الديناميكية على مدى التاريخ التعددي في المذهب، واتساع التفاسير وتعدد الأحكام المرنة تجاه قضايا الشعوب.
وفيما يكون المتشددون الدينيون خارج الدولة المصرية، والانفتاحيون داخلها، يغدو المتشددون على رأس الدولة الإيرانية، والمنفتحون على أطرافها وليسوا في بؤرة الحكم.
وهذا نتاج التطور الطويل للدولة المصرية وابتعادها عن النظام العسكري المتشدد، فيما لاتزال إيران تعيش ذروته، مما يحدث هدراً للثروة العامة إضافة إلى الهدر المتأصل في طبيعة الأنظمة الشرقية بذخاً وفساداً، وهو الهدر العسكري الاضافي الأكثر خطورة، وهو هدر المغامرات والصرف على الخارج وتشكيل مواجهات مضرة للنظام، تجعل كميات كبيرة من الفوائض بعيدة عن الإنتاج الوطني، والأخطر هو جرها لحروب أو لسباق تسلح مكلف، كما حدث للاتحاد السوفيتي عبر الحرب الباردة ومواجهات النظام المصري مع المغامرات الإسرائيلية والاستعمارية.
وفيما يتوجه الصراع في البناء المصري ضد الهدر الداخلي والفساد وبضرورة توجه المداخيل العامة لإعادة تطوير القوى العاملة وتجديد البناء الاقتصادي عامة والمرتبط بحاجة الناس وتطورهم، تتصاعد مقاومة العسكرة من قبل القوى المدنية في إيران. وتبقى هذه شروطا أولية وعتبات للانتقال الديمقراطي، لكن القانون الأساسي هو:
إذا توقفتْ الدولُ عن السيطرة على أغلب فوائض القيمة الوطنية، وإذا أنتجت الرأسمالية الوطنية أغلب الفوائض، فذلك هو زمن الانتقال للديمقراطية في الشرق بمختلف مستويات تطوره ونماذجه.

صحيفة اخبار الخليج
19 يوليو 2009

ورث الجيل الثاني من أبناء الليبرالية التجارية الحالية رأسمالا، بالإمكان نعته الآن بالرأسمال الوطني، وهذا التراكم المالي جاء خلال نصف قرن من بروز الجيل الأول من الآباء كشريحة كومبرادورية لرأسمال أجنبي وفي حقبة الاستعمار، والذي رحل بالمعنى السياسي من البحرين بعد نيلنا الاستقلال في أوائل السبعينات. ولأننا لا نرغب الإشارة تفصيليا عن تاريخ الجيل الأول، والذي استثمر حقبة ما بعد الحرب العالمية الثانية وانتعاش الاقتصاد والتجارة في الستينات والسبعينات واتساع وتنوع مجالاتها ومصادرها. هذا التراكم المالي الذي ورثه الأبناء، والأكثر تعلما ودراية بالعلم والتجارة والمعرفة، بعد أن تسلح بخبرة ثقافية ومعرفية كسبها من جامعات الغرب والعالم العربي. وعندما وجد الأبناء أنفسهم بعد الاستقلال يحلون محل نشاط الآباء، واجهتم معضلة مماثلة، حيث ظلوا معزولين ومهمشين عن القرار السياسي، بل وفضلوا عزل أنفسهم عن مجمل أنشطة وغمار المواجهات السياسية التي عرفتها الحركة الوطنية والمعارضة. ولكي تحمي نفسها وتطوق مصالحها كان عليها الانكفاء السياسي الكامل، وإغلاق الأبواب والهمس من داخل أسوارها العائلية، فقد كان الخيار والجمع ما بين الاقتصاد والسياسة أمرا صعبا، في ظل مرحلة بدأت التوترات السياسية تأخذ منحى مختلفا، الأول مرحلة المجلس الوطني الأول ـ وكان حضورهم النسبي أفضل ـ وقد ساعدتهم على ذلك الظروف الجديدة وغياب قوى سياسية دينية متعددة هيمنت اليوم على الوضع الراهن. والأكثر من ذلك بروز ما بعد المجلس بسنوات نشاط واسع في الاستهلاك الداخلي وإغراق المداخيل النفطية الهائلة خزانتنا وتنميتنا. فكان الظرف التاريخي لهذه الطبقة «الليبرالية الجديدة !!» القادمة من قلب أبناء التجار التقليديين وتاريخهم السياسي المتقلب والحذر، مواتيا بأن تختار طريق إعادة تراكم رأسمالها في مرحلة «ذهبية» والانتقال إلى الصمت المطبق، آثرين السلامة والصدام السياسي أو حتى البوح عن مطالبهم ـ اللهم في بعض الحالات الاستثنائية ـ التي عرفت الشكوى لله والقبول بما يدور ويفرض. عاشت ليبراليتنا الشابة والتي ترعرعت في أجواء ما بعد الاستقلال، في مناخ اكثر ثراء وأكثر توترا وصداما من مرحلة وظروف الآباء. ونتيجة العمر المديد لعدم تدخل الآباء والأبناء في الشأن السياسي، فان هذه الطبقة أصبحت ثرية وقادرة على التأثير الاقتصادي في اقتصادنا الوطني، ولكنها فقدت سلاحها السياسي لتنظيم صفوفها والخروج بمشروع وبرنامج يوحدها ويدافع عن مصالحها. تلك العزلة السياسية والأنانية الاقتصادية فيما بين أطراف تلك الشريحة أو الطبقة، فان القدرة على تنظيم صفوفها في الوقت الراهن يعكس نفسه تاريخيا، ومن الصعوبة بناء حزب وتجمع سياسي قوي في غضون سنوات قليلة، بالرغم من دخول البلاد مرحلة جديدة، هي مرحلة الإصلاح السياسي ومشروع الملك، الذي يدعو القطاع الخاص للمشاركة أكثر في الحياة الداخلية على المستويين. ولكي يمنحها الثقة تمت بعض الإجراءات والتشريعات والقوانين التي تمنحها تلك الحرية المتسقة مع المرحلة ومع رغبة هذه الشريحة الانخراط في الحياة السياسية الجديدة، والتي يجري قطارها يوميا بسرعة فائقة تفوق خمولها وركودها وترددها ومخاوفها، إذ كمن خوف الماضي والانغلاق النسبي داخليا بنوع من المضايقات، كثيرا ما جعلها تضع رجلا وتؤخر رجلا أخرى، فعقارب الماضي وكوابيسه ظلت في تركيبها «وجيناتها التجارية» المعروفة عنها العبارة الشهيرة «الرأسمال جبان» وقد كانت طبقتنا التجارية أحسن تعبيرا عن تلك المقولة. صارت الأمور أمام هذه الطبقة الليبرالية الجديدة أكثر سلاسة ووضوحا في مناخ انتخابي واصطفاف سياسي، عكس نفسه اجتماعيا وحضورا يوميا، غير ان طبقتنا التجارية لم تستثمر الظروف الجديدة بحيث تعيد فكرة أهمية تنظيم صفوفها سياسيا، ولكي تدعم وتؤكد مصالحها وثوابتها الاجتماعية والسياسية في تركيبة أي مجتمع فاعل ومؤثر اقتصاديا وسياسيا وبالذات عمودها الفقري من الطبقة الوسطى. ونتيجة تسارع عقارب الساعات السياسية مرت الدورة الأولى من الانتخابات عام 2002، فلم تحرك لها ساكنا على المستوى العملي، مرت السنوات العجاف للدورة الأولى للمجلس ثم أعقبها الدورة الثانية 2006، فلم تحرك ساكنا أيضا، وكل ما فعلته إبداء رغباتها في دعم جمعيات سياسية وشخصيات مستقلة، أكثر من تحركها الذاتي لبناء صرحها السياسي، مع العلم ان أعداد طبقة التجار ـ أفرادا وجماعات، صغارا ومتوسطين وكبارا، يشكلون رقما مهما فيما لو قرروا بالفعل التعاون والتضامن فيما بينهم. سمعنا من طبقتنا الليبرالية التجارية جعجعة ولكننا لم نر طحنا، وبدلا من الاستعداد لما بين مرحلة الدورة الثانية والثالثة 2010، وجدناها حائرة وتائهة في أمرها كقارب لا يمتلك ربانه البوصلة اللازمة. ولو تم الاستعداد الحقيقي وخلال أربع سنوات مضت، لكانت وستكون النتائج مختلفة بعض الشيء، فما تمتلكه من قوة اقتصادية وسياسية ـ فيما لو نظمت صفوفها ـ طاقة هائلة، وتنتزع مقاعدها بحسم داخل مجلس نيابي يدافع عن مصالحها بدلا من ترك المجلس لتيارات دينية تصول وتجول حسبما يستهويها المزاج والمصالح، والتلاعب بأحلام الناس البسطاء. فهل ما زال متسعا من الوقت للتحرك استعدادا للدورة النيابية الثالثة؟
 
صحيفة الايام
19 يوليو 2009